庫(kù)恩的范式論與科學(xué)革命美國(guó)科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩(ThomasSamualKuhn,1922-1996)于1962年提出了所謂“范式更替”的科學(xué)革命理論。
他給出了科學(xué)發(fā)展的下述模式:“前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)(形成范式)→反常→危機(jī)→科學(xué)革命(新范式戰(zhàn)勝舊范式)→新的常規(guī)科學(xué)→……”這一理論的核心是范式概念,在庫(kù)恩看來,范式是一種對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法@的基本承諾。具體地說,范式是科學(xué)家集團(tuán)所共同接受的一組假說、理論、準(zhǔn)則和方法的總和,這些東西在心理上形成科學(xué)家的共同信念。庫(kù)恩認(rèn)為,范式是使一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件或成熟標(biāo)志。也就是把范式看作科學(xué)與非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)。任何一門學(xué)科只有具有共同的范式,才可以稱為科學(xué),否則就不能稱為科學(xué)或稱前科學(xué)。庫(kù)恩根據(jù)范式概念提出他的科學(xué)發(fā)展模式理論。在科學(xué)發(fā)展觀上,庫(kù)恩既反對(duì)邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展的“逐漸積累”觀,也反對(duì)波普的批判理性主義關(guān)于科學(xué)發(fā)展是“不斷推翻的增長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。他相信科學(xué)發(fā)展的實(shí)際過程是一個(gè)進(jìn)化與革命、積累與飛躍、連續(xù)和中斷的不斷交替的過程,而且科學(xué)發(fā)展的歷史明顯地體現(xiàn)了這個(gè)過程。
科學(xué)發(fā)展一般經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期:
(1)前科學(xué)時(shí)期;
(2)常規(guī)科學(xué)時(shí)期;
(3)反常和危機(jī)時(shí)期;
(4)科學(xué)革命時(shí)期,既而又發(fā)展到新的常規(guī)科學(xué)。
在科學(xué)史上,如天文學(xué)中的哥白尼革命,化學(xué)中的拉瓦錫革命,物理學(xué)中先有牛頓革命而后有愛因斯坦革命。這種科學(xué)革命的典型例子說明,新范式最終戰(zhàn)勝并取代了舊范式,這就標(biāo)志著科學(xué)革命時(shí)期的結(jié)束,而進(jìn)入了新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。在新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期中,新的范式成了該學(xué)科的科學(xué)共同體的共同信念。科學(xué)研究在新范式的指引下繼續(xù)積累地前進(jìn),但是到了后來,又出現(xiàn)了許多反?,F(xiàn)象,陷入新的科學(xué)危機(jī),而引起新的科學(xué)革命,并實(shí)現(xiàn)從新的范式到更新的范式的轉(zhuǎn)變,而進(jìn)入更新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。科學(xué)發(fā)展就是通過這幾個(gè)環(huán)節(jié)的不斷循環(huán)往復(fù)而不斷前進(jìn)的。
庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)模式可以簡(jiǎn)單表示為:
前科學(xué)時(shí)期→常規(guī)科學(xué)時(shí)期→反常和危機(jī)→科學(xué)革命→新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期……庫(kù)恩認(rèn)為,一切科學(xué)的發(fā)展都是按照這個(gè)科學(xué)革命的規(guī)律發(fā)展的。庫(kù)恩的范式論是關(guān)于科學(xué)發(fā)展的一般方法@,在它提出之后,不但引起哲學(xué)家和科學(xué)家的熱烈討論,也引起社會(huì)科學(xué)家的積極響應(yīng)。社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和心理學(xué)家等都紛紛運(yùn)用范式論來分析和說明各自學(xué)科的歷史發(fā)展過程。1988年苛勒曼和薩勒門發(fā)表了《心理學(xué)雜志文獻(xiàn)中的庫(kù)恩的(科學(xué)革命的結(jié)構(gòu))》一文,綜述了范式論在心理學(xué)中的應(yīng)用情況。
A、科學(xué)的演變和發(fā)展是與科學(xué)以外的社會(huì)和歷史因素緊密聯(lián)系。
B、庫(kù)恩首創(chuàng)周期性科學(xué)發(fā)展模式,這一模式把科學(xué)發(fā)展的量變與質(zhì)變、肯定與否定、進(jìn)化與革命這兩種對(duì)立的因素統(tǒng)一起來
C、庫(kù)恩的范式論中的第3個(gè)時(shí)期(反常和危機(jī)時(shí)期)是科學(xué)變革的結(jié)束
D、庫(kù)恩的范式論在科學(xué)哲學(xué)史上具有上承波普下啟拉卡托斯的作用
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希爾伯特23個(gè)問題希爾伯特(HilbertD,1862.1.23~1943.2.14)是20世紀(jì)上半葉德國(guó)乃至全世界最偉大的數(shù)學(xué)家之一。他在橫跨兩個(gè)世紀(jì)的60年的研究生涯中,幾乎走遍了現(xiàn)代數(shù)學(xué)所有前沿陣地,從而把他的思想深深地滲透進(jìn)了整個(gè)現(xiàn)代數(shù)學(xué)。希爾伯特是哥廷根數(shù)學(xué)學(xué)派的核心,他以其勤奮的工作和真誠(chéng)的個(gè)人品質(zhì)吸引了來自世界各地的年青學(xué)者,使哥廷根的傳統(tǒng)在世界產(chǎn)生影響。希爾伯特去世時(shí),德國(guó)《自然》雜志發(fā)表過這樣的觀點(diǎn):現(xiàn)在世界上難得有一位數(shù)學(xué)家的工作不是以某種途徑導(dǎo)源于希爾伯特的工作。他像是數(shù)學(xué)世界的亞歷山大,在整個(gè)數(shù)學(xué)版圖上,留下了他那顯赫的名字。
1900年,希爾伯特在巴黎數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出了23個(gè)最重要的問題供20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們?nèi)パ芯?,這就是著名的“希爾伯特23個(gè)問題”。
1975年,在美國(guó)伊利諾斯大學(xué)召開的一次國(guó)際數(shù)學(xué)會(huì)議上,數(shù)學(xué)家們回顧了四分之三個(gè)世紀(jì)以來希爾伯特23個(gè)問題的研究進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì),約有一半問題已經(jīng)解決了,其余一半的大多數(shù)也都有重大進(jìn)展。
1976年,在美國(guó)數(shù)學(xué)家評(píng)選的自1940年以來美國(guó)數(shù)學(xué)的十大成就中,有三項(xiàng)就是希爾伯特第1、第5、第10問題的解決。
由此可見,能解決希爾伯特問題,是當(dāng)代數(shù)學(xué)家的無上光榮。
A、說明課題選題可以源于招標(biāo)課題
B、課題招標(biāo)是科研選題方式之一
C、自由地申請(qǐng)具有競(jìng)爭(zhēng)力的個(gè)課題,有助于出成果
D、“希爾伯特23個(gè)問題”的意義和作用是非常巨大的
希爾伯特23個(gè)問題希爾伯特(HilbertD,1862.1.23~1943.2.14)是20世紀(jì)上半葉德國(guó)乃至全世界最偉大的數(shù)學(xué)家之一。他在橫跨兩個(gè)世紀(jì)的60年的研究生涯中,幾乎走遍了現(xiàn)代數(shù)學(xué)所有前沿陣地,從而把他的思想深深地滲透進(jìn)了整個(gè)現(xiàn)代數(shù)學(xué)。希爾伯特是哥廷根數(shù)學(xué)學(xué)派的核心,他以其勤奮的工作和真誠(chéng)的個(gè)人品質(zhì)吸引了來自世界各地的年青學(xué)者,使哥廷根的傳統(tǒng)在世界產(chǎn)生影響。希爾伯特去世時(shí),德國(guó)《自然》雜志發(fā)表過這樣的觀點(diǎn):現(xiàn)在世界上難得有一位數(shù)學(xué)家的工作不是以某種途徑導(dǎo)源于希爾伯特的工作。他像是數(shù)學(xué)世界的亞歷山大,在整個(gè)數(shù)學(xué)版圖上,留下了他那顯赫的名字。
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1976年,在美國(guó)數(shù)學(xué)家評(píng)選的自1940年以來美國(guó)數(shù)學(xué)的十大成就中,有三項(xiàng)就是希爾伯特第1、第5、第10問題的解決。
由此可見,能解決希爾伯特問題,是當(dāng)代數(shù)學(xué)家的無上光榮。
A、希爾伯特為哥廷根數(shù)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人
B、希爾伯特開始了哥廷根數(shù)學(xué)學(xué)派的起始時(shí)代
C、希爾伯特是哥廷根學(xué)派的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者
D、希爾伯特在哥廷根學(xué)派的組織和領(lǐng)導(dǎo)中,特別是其代數(shù)、幾何等數(shù)學(xué)問題上作出了極其重大的貢獻(xiàn)
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