A.開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制
B.形成了從中央到地方的垂直管理
C.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治
D.中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.分封的主體是王族和先代貴族
B.宗法關(guān)系是維系皇權(quán)的紐帶
C.國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密
D.血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)
A.工業(yè)革命加劇英國(guó)社會(huì)的貧富分化
B.英國(guó)工會(huì)認(rèn)識(shí)到聯(lián)合斗爭(zhēng)的必要性
C.英國(guó)工人階級(jí)主體意識(shí)的自我覺醒
D.社會(huì)主義成為英國(guó)工運(yùn)的指導(dǎo)思想
A.走出戰(zhàn)爭(zhēng)陰影,重塑大國(guó)形象
B.直面納粹罪行,承擔(dān)歷史責(zé)任
C.淡化戰(zhàn)爭(zhēng)記憶,滿足政治需求
D.聯(lián)合歐洲國(guó)家,應(yīng)對(duì)冷戰(zhàn)形勢(shì)
A.抵制英國(guó)工業(yè)品傾銷
B.增加政府的關(guān)稅收益
C.促進(jìn)重商主義的發(fā)展
D.推動(dòng)法國(guó)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化
A.公民所盡軍事義務(wù)與所享有的政治權(quán)利成反比
B.軍事制度和戰(zhàn)術(shù)變化直接影響了政治權(quán)利分配
C.成年男性公民對(duì)維護(hù)城邦民主制度的作用加強(qiáng)
D.民主制取代貴族制、寡頭制是歷史發(fā)展的必然
最新試題
1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開始為期一年的歐游。歐游之前,梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來(lái),他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng),主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō),在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下,雅典“充滿了悲哀”,“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)(公益捐助,只對(duì)富人征收,用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時(shí)()。
日內(nèi)瓦會(huì)議期間,中方與英方進(jìn)行了頻繁接觸,6月17日中英兩國(guó)發(fā)表聯(lián)合公報(bào),宣布中國(guó)政府派遣代辦駐在倫敦,其地位和任務(wù)與英國(guó)駐北京代辦的地位和任務(wù)相同?!ㄟ^(guò)英國(guó)代表的牽線和雙方富有誠(chéng)意的接觸,日內(nèi)瓦會(huì)議期間促成了中美雙方代表就美國(guó)在華被押人員和中國(guó)僑民和留學(xué)生滯留美國(guó)等問(wèn)題進(jìn)行了4次正式會(huì)談,并達(dá)成了一些建設(shè)性的意見。這說(shuō)明日內(nèi)瓦會(huì)議()。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?
辛亥革命失敗的原因是什么?
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出:近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi),如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等,這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō),維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為,國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上,國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng),還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入,國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏;互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界;環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等,都需要人類共同面對(duì),往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的??梢哉f(shuō),一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng),相應(yīng)的,決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量,“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是()。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。
佛教傳人中國(guó)后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本,就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵()。