單項(xiàng)選擇題據(jù)報(bào)道,一名英國(guó)工黨成員懷特對(duì)將2012年女王伊麗莎白二世登基60周年鉆石紀(jì)念日列為公共假期的提議發(fā)表評(píng)論如下:“為一個(gè)出身于特權(quán)階級(jí)的人慶祝登基鉆石紀(jì)念日的意義到底是什么?她(指英國(guó)女王)只不過(guò)是一條寄生蟲(chóng),并竭盡所能來(lái)榨取這個(gè)國(guó)家所有的一切?!睆臍v史的角度看,懷特敢于這樣做的理由可能是()。

A.英國(guó)國(guó)王沒(méi)有實(shí)權(quán),“統(tǒng)而不治”
B.英國(guó)兩黨制的形成
C.英國(guó)女王年老體衰
D.英國(guó)議會(huì)改革,資產(chǎn)階級(jí)獲得更多席位


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1.單項(xiàng)選擇題《英國(guó)文化模式溯源》中說(shuō):“‘光榮革命’的重要性不僅在于推翻了一個(gè)不得人心的老國(guó)王,更重要的是它擁立了一個(gè)愿意服從議會(huì)的新國(guó)王?!边@表明光榮革命()。

A.開(kāi)啟了英國(guó)主權(quán)在于議會(huì)的政治格局
B.宣告了英王“統(tǒng)而不治”時(shí)代的到來(lái)
C.標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制政體最終確立
D.促使資產(chǎn)階級(jí)代議制在英國(guó)率先形成

3.單項(xiàng)選擇題周枏(楠的異體字)先生是中國(guó)羅馬法研究的先驅(qū),享有“羅馬法活字典”之美譽(yù)。他的《羅馬法原論》是其生平學(xué)術(shù)的結(jié)晶,也是目前國(guó)內(nèi)最為權(quán)威的羅馬法專(zhuān)著。在這部著作中,周先生有可能涉及的論點(diǎn)是()。

A.《十二銅表法》摒棄了羅馬的風(fēng)俗與習(xí)慣
B.《查士丁尼法典》規(guī)定羅馬人都是平等的
C.羅馬法蘊(yùn)涵了人人平等、公正至上的法律觀(guān)念
D.羅馬法始終服務(wù)于羅馬奴隸主的統(tǒng)治需要

5.單項(xiàng)選擇題夏雨南先生在其所著的《羅馬帝國(guó)》一書(shū)中認(rèn)為:“羅馬平民把自己人身不受侵犯的權(quán)利看得比什么都重要。”這主要表明()。

A.羅馬人參政意識(shí)強(qiáng)
B.羅馬法維護(hù)每個(gè)平民的權(quán)利
C.羅馬平民崇尚法律
D.羅馬法強(qiáng)調(diào)法律至高無(wú)上

最新試題

1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開(kāi)始為期一年的歐游。歐游之前,梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來(lái),他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng),主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“繼承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國(guó)之后,老百姓無(wú)不憂(yōu)心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲。……蔣委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng),并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園,觀(guān)眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時(shí)之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?!边@一記述主要反映出()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見(jiàn)相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?!边@表明王韜()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家,無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本,就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

1919年,魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō):“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō),因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

佛教傳人中國(guó)后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

中國(guó)近代以來(lái),一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見(jiàn)其能濟(jì)也?!睂O中山則主張:“許多人以為中國(guó)不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話(huà),……人民是民國(guó)的主人,他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái),象(像)坐汽車(chē)的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專(zhuān)門(mén)人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話(huà)來(lái),就無(wú)害于民主政治。”——摘自梁?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說(shuō)明:可以就材料中某一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀(guān)點(diǎn)并加以論證。要求觀(guān)點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)

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