漢武帝對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn),在他統(tǒng)治時(shí)期()。
①教育為儒家所壟斷
②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道
③初步建立了地方教育系統(tǒng)
④私學(xué)興盛
A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.①②④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.KongQiu
B.ZhuangZhou
C.MengKe
D.XunKuang
A.認(rèn)為教育可以興國(guó)
B.具有唯物主義的觀點(diǎn)
C.重視民意
D.認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向
有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述,正確的是()。
①形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系
②奠定中國(guó)奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
③中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)
④是該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
A.原始巖畫
B.中國(guó)文人畫
C.漢代帛畫
D.民間繪畫
A.《詩經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部詩歌總集
B.宋詞是宋代文學(xué)的標(biāo)志
C.元代是中國(guó)古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期
D.明清是中國(guó)古典小說創(chuàng)作的繁盛時(shí)期
最新試題
官僚資本主義的性質(zhì)?
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
中國(guó)近代以來,一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無新制度?無新政府?無新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟(jì)也。”孫中山則主張:“許多人以為中國(guó)不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話,……人民是民國(guó)的主人,他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來,象(像)坐汽車的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專門人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說得出‘要到那里’一句話來,就無害于民主政治?!薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說明:可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么?
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。