A.兩相矛盾,反映社會(huì)心態(tài)
B.敘事含混,無(wú)法用于研究
C.語(yǔ)言通俗,歷史認(rèn)識(shí)深刻
D.流傳廣泛,意味民眾覺(jué)醒
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.鄭觀應(yīng)的“君民共治,上下相通”
B.張謇的“富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工”
C.嚴(yán)復(fù)的“以自由為體,以民主為用”
D.北大學(xué)生的“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊
以下中國(guó)古代有關(guān)君主的各種言論,按出現(xiàn)時(shí)間排序正確的是()。
①“民為貴,社稷次之,君為輕”
②“為天下之大害者,君而已矣”
③“今世天子,兵強(qiáng)馬壯者則為之耳”
④“君為陽(yáng),臣為陰……王道之三綱,可求于天”
A.①④③②
B.②③①④
C.③①②④
D.④①②③
A.設(shè)立內(nèi)閣負(fù)責(zé)奏章票擬
B.派遣通判監(jiān)督地方長(zhǎng)官
C.開(kāi)創(chuàng)三省六部管理體制
D.設(shè)樞密院分理全國(guó)軍務(wù)
A.黃河中下游
B.長(zhǎng)江中游
C.巴蜀地區(qū)
D.關(guān)中地區(qū)
A.現(xiàn)代化就是歐洲化、西方化過(guò)程
B.現(xiàn)代化進(jìn)程是各國(guó)各地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)
C.通往現(xiàn)代化的過(guò)程中應(yīng)該拋棄本國(guó)傳統(tǒng)
D.要做到本國(guó)利益與世界利益互相協(xié)調(diào)
最新試題
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出:到洪、宣之世,內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職,閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩,皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣,皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法,在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn),嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是,雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷,以待召見(jiàn)”,形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是()。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?!边@一政策()。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么?
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō):“天下窯器所聚,其民繁富,甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地,火光燭天,夜令人不能寢”,因而他戲稱(chēng)景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映()。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載:“兵士工人代表會(huì)者出焉,漸與臨時(shí)政府相軋轢,幾有不可駕馭之勢(shì)”,“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳,則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?!毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是()。
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國(guó)之后,老百姓無(wú)不憂心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲?!Y委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng),并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園,觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時(shí)之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?!边@一記述主要反映出()。
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的,由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見(jiàn)相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?!边@表明王韜()。
孟子說(shuō):“君有過(guò)則諫,反覆之而不聽(tīng),則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。
“三綱五?!笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。