創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。

魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)？（）

“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者（）。

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。

在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。