問答題喝茶當于瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人同飲,得半日之閑,可抵上十年的塵夢。喝茶之后,再去繼續(xù)修各人的勝業(yè),無論為名為利,都無不可,但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少,中國喝茶時多吃瓜子,我覺得不很適宜,喝茶時所吃的東西應(yīng)當是清淡的"茶食",中國的"茶食"卻變了"滿漢餑餑"其性質(zhì)與"阿阿兜"相差無幾;不是喝茶時所吃的東西了。日本的點心雖是豆米的成品,但那優(yōu)雅的形色,樸素的味道,很合于茶食的資格,如各色"羊羹"(據(jù)上田恭輔氏考據(jù),說是處于中國唐時的羊肝餅),尤有特殊的風(fēng)味。江南茶館中有一種"干絲"用豆腐干切成細絲,加姜絲醬油,重湯燉熱,上澆麻油,出以供客,其利益為"堂倌"所獨有。豆腐干中本有一種"茶干",今變而為絲,亦頗與茶相宜。在南京時常食此品,據(jù)云有某寺方丈所制為最,雖也曾嘗試,卻已忘記,所記得乃只是下關(guān)的江天閣而已。學(xué)生們的習(xí)慣,平常"干絲"既出,大抵不即食,等到麻油再加,開水重換之后,始行舉箸,最為合式,因為一到即罄,次碗繼至,不遑應(yīng)酬,否則麻油三澆,旋即撤去,怒形于色,未免使客不歡而散,茶意都消了。這段文字出自周作人《喝茶》。請分析作者在這一段文字中對于“喝茶”主要關(guān)注的是什么?作者行文的線索是什么?表現(xiàn)了他怎樣的語言風(fēng)格?

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1.問答題唐代的韓愈,強調(diào)不要埋沒人才,在其《雜說》之中談到“千里馬常有,而伯樂不常有”,“世有伯樂,然后有千里馬”,提醒人們,有了識才之士才會涌現(xiàn)出無數(shù)的人才。宋代黃庭堅在《過平輿懷李子先時在并州》詩中感嘆:“世上豈無千里馬,人中難得九方皋?!贝_實,人才如果遇不上“伯樂”,就會被埋沒。要發(fā)現(xiàn)人才,貴在識才。關(guān)于這一點,古人的認識也頗有見地。三國的諸葛亮在其《便宜十六策•陰察》中論述:“洗不比江河,要之卻垢;馬不比騏驥,要之疾足?!本褪钦f,洗滌不一定非要去大江大河,重要的是能夠除掉污垢,馬不一定非要騏驥,重要的是能夠跑得快。而漢代司馬遷在《史記•滑稽列傳》中指出,挑選馬匹,往往因為是瘦馬就不予理睬,結(jié)果漏掉了良馬;選拔人才,往往因為是貧士就看不起,結(jié)果失掉了賢人,“相馬失之瘦,相士失之貧”。識別賢才,只有通過實踐的檢驗,才能辨明。漢代徐干在《中論•修本》篇說:“路不險則無以知馬之良,任不重則無以知人之德。”三國曹植《矯志詩》道:“道遠知驥,世偽知賢?!边@兩段文字的中心論點是什么?采用了哪些論證方法?兩段之間的層次關(guān)系如何?

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下列關(guān)于明清傳奇說法不正確的一項是()

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羅貫中在民間傳說和藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,(),把厚重的歷史承載通俗化、趣味化,開創(chuàng)了以小說演繹歷史的新的文學(xué)傳統(tǒng)。

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杜甫曾經(jīng)評價自己的詩歌創(chuàng)作是“晚節(jié)漸于詩律細”,以下選項對《秋興》(其一)藝術(shù)成就描述正確的一項是()

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在各大聲腔及地方戲曲高度發(fā)達的基礎(chǔ)上,又出現(xiàn)了一種全國性的大劇種,被稱為“國粹”的京劇,下列關(guān)于京劇的說法不正確的選項是()

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明初以()為代表的臺閣詩人,專事粉飾太平,歌功頌德。

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洪昇《長生殿》是清代傳奇的代表作之一,下列關(guān)于《長生殿》的描述不正確的一項是()

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清朝李漁對戲曲的貢獻主要集中在戲曲理論研究上,下列說法不正確的選項是()

題型:單項選擇題