A、藝術(shù)形象具體化過(guò)程接受者改造與再造形象的不同結(jié)果
B、藝術(shù)接受者的口味各不相同
C、哈姆萊特這一形象的復(fù)雜性
D、時(shí)間的變化會(huì)影響人們對(duì)形象的感受
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A.創(chuàng)作、出版、發(fā)行與流通收藏
B.創(chuàng)作、出版、發(fā)行與消費(fèi)接受
C.創(chuàng)作、出版、復(fù)制與消費(fèi)接受
D.創(chuàng)作、出版、發(fā)行與購(gòu)買(mǎi)占有
A、思想內(nèi)容問(wèn)題
B、藝術(shù)形式問(wèn)題
C、形式重于內(nèi)容的問(wèn)題
D、內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一的問(wèn)題
A.故事、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)
B.事件、情節(jié)、結(jié)構(gòu)
C.人物、事件、行動(dòng)
D.情節(jié)、人物、情景
A、李白的文本
B、李白的話本
C、李白的語(yǔ)本
D、李白的言語(yǔ)
A、新小說(shuō)
B、自然主義
C、意識(shí)流
D、表現(xiàn)主義
最新試題
()是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。
摹仿說(shuō)認(rèn)為文藝起源于對(duì)人情感思想的摹仿。()
藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會(huì)普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征,表明審美意識(shí)已經(jīng)成熟了。()
審美理想是一種缺乏直觀形象的理性觀念。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
我國(guó)跨文化文學(xué)交流的基本原則是()
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開(kāi)的兩個(gè)方面。()
主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是()
在創(chuàng)作中,人文關(guān)懷是善的價(jià)值的體現(xiàn)。()
在文學(xué)接受的歷史上,作者和讀者的關(guān)系包括()等多種形態(tài)。