《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識性。（）

《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于（）

（）有助于文學(xué)接受活動(dòng)的進(jìn)行。

文學(xué)是時(shí)代政治的宣傳工具。（）

我國跨文化文學(xué)交流的基本原則是（）

（）是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。

當(dāng)代社會的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域，（）等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。

主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開的兩個(gè)方面。（）

文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)指的是文學(xué)批評的（）

主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是（）