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問(wèn)答題閱讀《爐中煤》的第三節(jié)。啊，我年青的女郎我想我的前身原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年到今朝總得重見(jiàn)天光。本節(jié)中的雙重象征寓意是什么？

參考答案： 一是象征詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情長(zhǎng)期埋藏在心底；只有到了“五四”以后，這股激情才得以噴發(fā)。二是象征被封建主...

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1.問(wèn)答題讀李大釗《今》中的兩段文字：為什么“今”最可寶貴妮？“最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn)：“爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。咋日不能喚回來(lái)、明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！? 為什么“今”最易喪失呢？因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)、絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀：試問(wèn)吾人說(shuō)“今”，說(shuō)“現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可借！這兩段文字有何內(nèi)在聯(lián)系？

參考答案：因?yàn)?ldquo;今”最易喪失，所以更覺(jué)得“今”最可寶貴；論證了“今&r...

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2.問(wèn)答題讀李大釗《今》中的兩段文字：為什么“今”最可寶貴妮？“最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn)：“爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。咋日不能喚回來(lái)、明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天。” 為什么“今”最易喪失呢？因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)、絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀：試問(wèn)吾人說(shuō)“今”，說(shuō)“現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可借！這兩段文字論述的論點(diǎn)各是什么？使用的各是哪種論據(jù)？

參考答案：第一問(wèn)上一段誰(shuí)點(diǎn)：“今”最可寶貴。下一段論點(diǎn)：“今”最易喪失。

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3.問(wèn)答題《香市》一文通過(guò)記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”的今昔變化表達(dá)了什么樣的中心思想？

參考答案：

文章表達(dá)的中心思想是舊中國(guó)內(nèi)封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，‘并沒(méi)有給農(nóng)村帶來(lái)發(fā)展繁榮。

4.問(wèn)答題魯迅在《燈下漫筆》中所說(shuō)的中國(guó)“固有文明”的實(shí)質(zhì)是什么？

參考答案：

“固有文明”的實(shí)質(zhì)是人吃人。

5.問(wèn)答題《寶玉挨打》中寶玉挨打的根本原因是什么？

參考答案：

寶玉挨打的根本原因是由于他是一個(gè)鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)，背離封建禮教的貴族叛逆者，與封建衛(wèi)道士之間存在著不可調(diào)和的矛盾。