A.依法進(jìn)行衛(wèi)生監(jiān)督
B.職業(yè)病診斷客觀公正
C.積極開展健康教育
D.為勞動者建立健康檔案
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A.認(rèn)真做好傳染病的監(jiān)測和報(bào)告
B.尊重科學(xué),具有奉獻(xiàn)精神
C.尊重傳染病患者的人格和權(quán)利
D.嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)操作規(guī)程
A.認(rèn)真做好傳染病的監(jiān)測和報(bào)告
B.尊重傳染病患者的人格和權(quán)利
C.尊重科學(xué),具有奉獻(xiàn)精神
D.積極開展傳染病的防控
A.互助協(xié)同原則
B.社會公益原則
C.社會公正原則
D.全社會參與原則
A.病人為中心
B.提供公共產(chǎn)品
C.政府干預(yù)
D.改善社會條件
A.互助協(xié)同原則
B.信息公開原則
C.社會公正原則
D.全社會參與原則
A.全社會參與原則
B.信息公開原則
C.社會公益原則
D.社會公正原則
A.休謨原則
B.中庸原則
C.錫拉庫扎原則
D.人是目的原則
A.尊重患者選擇,為其實(shí)施安樂死
B.考慮患者生命質(zhì)量和自身意愿,不予積極搶救
C.從人道主義出發(fā),只要有一線希望,都應(yīng)盡力醫(yī)療上的關(guān)懷與幫助
D.為患者提供緩解疼痛的姑息療法
A.應(yīng)該,因?yàn)樗龥]有康復(fù)可能,并符合安樂死的條件
B.不應(yīng)該,身體發(fā)膚受之父母,父母不同意就不應(yīng)該放棄
C.醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)屬無效治療,是否放棄治療取決于社會學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
D.應(yīng)該,因?yàn)樗恼煞蜃鳛楸O(jiān)護(hù)人可以代表她做決定
A.推廣生命教育
B.進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)研究
C.建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍
D.完善相關(guān)法律法規(guī)
最新試題
第18屆世界醫(yī)學(xué)大會上通過的用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員從事生物醫(yī)學(xué)研究方面的建議是()。
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
死亡教育的途徑有()。
下列()屬于活體器官移植的范圍。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
以下動物實(shí)驗(yàn)倫理不是“3R”原則的是()
人體實(shí)驗(yàn)可以分為()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。”這是()的死亡觀。