云間李士材先生近代之國醫(yī)也所著書甚富其行本曰診家正眼以審脈也曰本草通玄以辨藥也其藏本曰病機沙篆則治法備焉尤為枕中秘云予猶子生洲為先生高弟合而鐫之顏曰士材三書而問序于予予非越人烏知醫(yī)道哉然嘗讀史記至倉公傳而異之夫司馬氏家學(xué)乃天官書耳太史公之不解刀圭針砭猶太倉公之不識象緯歷數(shù)也其所據(jù)以立傳者不過取其自述之言與已驗之事耳然太倉之名卒得太史公以傳若李先生之人與書傳矣予又何能傳李先生顧我念之天下之物可以生人殺人者惟兵與藥而其用亦相似良將之用兵也必察其地之高下險易料其眾之虛實勞逸而后攻守劫伏之法行焉良醫(yī)之用藥也診其脈之浮沉遲數(shù)體其性之溫涼甘苦而后補瀉收泄之法施焉故將之操縱在心非營壁刁斗之謂也然讀孫吳之書諳五花八陣之圖雖非百勝之師而亦不至于敗醫(yī)之感通在意非君臣佐使之謂也然習(xí)岐黃之經(jīng)熟五氣九藏之理雖無萬全之術(shù)而亦不至于亡吾聞李先生之治病多任意而不拘法一方出人或相與駭之然投之輒中十不失一及讀其三書則參伍古今窮究標(biāo)本變化而不離其宗又何詳且慎也先生蓋曰醫(yī)之以法殺人者什三以意殺人者什七殺于法猶可救也殺于意不可有也昔人謂意之所解口莫能宣其筆之書者成法具在使后之學(xué)者高者神明吾意次者亦固守吾法足矣且先生晚年精于二氏故其名書曰正眼曰通玄曰沙篆均有取焉將使讀其書者譯貝葉而參三要之禪睹金丹而悟九還之旨則又未可以醫(yī)道盡先生也生洲之先有思齋公為吾宗和鵲必傳異書游先生之門而益迸焉故其撰為壽世青編頗多微言妙義予既仰先生有素而亦樂舉師說為生洲勉故不辭序之若此太史公曰守數(shù)精明為名者宗后世修序弗能易也予于先生亦云康熙丁未夏五吳門尤侗題于看云草堂（《診家正眼》尤侗合鐫三書序）
扼要摘引原文填空：（）把李中梓著作合鐫為《（）》。其中：《（）》主要論述（）；《（）》主要論述（）；《（）》主要論述（）。三書中的《（）》在合鐫之前未曾出版。您可能感興趣的試卷
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公曰：“何如？”曰：“不食新矣”。
于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。
辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。
下列句式屬于定語后置的是（）
文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。
翻譯：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之詞，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。
下列句子中“是”的用法、意思都相同的是（）
佗脈之曰：“府君胃中有蟲數(shù)升?！?/p>
翻譯：沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲，而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去，輒愈。
相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。