凡病多從外入故醫(yī)有外治法經(jīng)文內取外取并列未嘗教人專用內治也若云外治不可恃是圣言不足信矣矧上用嚏中用填下用坐尤捷于內服彼種痘者納鼻而傳十二經(jīng)救卒中暴絕吹耳內通七竅氣之相感其神乎內經(jīng)用桂心漬酒以熨寒痹用白酒和桂以涂風中血脈此用膏藥之始仲景桂枝湯治風寒調和營衛(wèi)實祖于此今以湯頭還為膏藥于義為反其本以為妄變古法者非也外治之理即內治之理外治之藥亦即內治之藥所異者法耳醫(yī)理藥性無二而法則神奇變幻上可以發(fā)泄造化五行之奧蘊下亦扶危救急層見疊出而不窮且治在外則無禁制無窒礙無牽掣無沾滯世有博通之醫(yī)當于此見其才外治必如內治者先求其本本者何明陰陽識臟腑也靈素而下如傷寒論金匱以及諸大家所著均不可不讀即喻嘉言柯韻伯王晉三諸君所闡發(fā)俱有精思亦不可不細繹今無名師是即師也通徹之后諸書皆無形而有用操縱變化自我雖治在外無殊治在內也外治之學所以顛撲不破者此也所以與內治并行而能補內治之不及者此也若不考其源流徒恃一二相傳有效之方自矜捷徑秘訣而中無所見設遇疑難之癥古無傳方其不坐窘者幾何或知其一未知其二此雖無失而彼已陰受其損者有矣諺云醫(yī)得頭痛眼又瞎良工要不如是也（吳師機《理瀹駢文·略言》節(jié)選）
內治外治相同之處是（），不同之處是（）您可能感興趣的試卷
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至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。
許慎“六書”的定義各是什么？
翻譯：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之詞，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。
即如佗言，立吐虵一枚。
噫！碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。
翻譯：予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南第一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數(shù)十卷。
文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。
詞義演變的主要現(xiàn)象有哪些？請分別舉一例子說明。
公曰：“何如？”曰：“不食新矣”。