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問答題脈理精微其體難辨弦緊浮芤展轉(zhuǎn)相類在心易了指下難明謂沉爲(wèi)伏則方治永乖以緩爲(wèi)遲別危殆立至沉有數(shù)候俱見異病同脈者乎夫醫(yī)藥爲(wèi)用性命所繫和鵲至妙猶或加思仲景明審亦候形證一毫有疑則考校以求驗故傷寒有承氣之戒咂噦發(fā)下焦之問而遺文遠(yuǎn)旨代寡能用舊經(jīng)秘述奧而不售遂令末學(xué)昧於原本互滋偏見各逞己能致微痾成膏盲之變滯固絕振起之望良有以也今撰集岐伯以來逮於華佗經(jīng)論要訣合爲(wèi)十卷百病根原各以類例相從聲色證候靡不賅備其王阮傅戴吳葛呂張所傅異同咸悉載録誠能留心研窮究其微賾則可以比蹤古賢代無夭橫矣給上文標(biāo)點

參考答案： 脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉(zhuǎn)相類。在心易了，指下難明。謂沉爲(wèi)伏，則方治永乖；以緩爲(wèi)遲，別危殆立至。沉有數(shù)候俱見，異...

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1.問答題聖人之所以全民生也五穀爲(wèi)?zhàn)B五果爲(wèi)助五畜爲(wèi)益五菜爲(wèi)充而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之爲(wèi)也古人好服食者必有奇疾猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設(shè)也以除暴不得已而後興藥之設(shè)也以攻疾亦不得已而後用其道同也故病之爲(wèi)患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木之偏性攻藏府之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其並則敵之內(nèi)應(yīng)既絕辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之方此之謂嚮導(dǎo)之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術(shù)一病而分治之則用寡可以勝衆(zhòng)使前後不相救而勢自衰數(shù)病而合治之則並力搗其中使離散無所統(tǒng)而衆(zhòng)悉潰病方進(jìn)則不治其太甚固守元?dú)馑岳掀鋷煵》剿t必窮其所之更益精銳所以搗其穴給上文標(biāo)點

參考答案：聖人之所以全民生也，五穀爲(wèi)?zhàn)B，五果爲(wèi)助，五畜爲(wèi)益，五菜爲(wèi)充，而毒藥則以之攻邪。故雖甘草人參，誤用致害，皆毒藥之爲(wèi)也。古人...

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2.問答題爲(wèi)醫(yī)者非博極群書不可第有學(xué)無識遂博而不知反約則書不爲(wèi)我用我反爲(wèi)書所縛矣泥古者愚其與不學(xué)無術(shù)者相去幾何哉柯氏有讀書無眼遂致病人無命之歎夫人非書不通猶入非飯不活也然食而化雖少吃亦長精神食而不化雖多吃徒增疾病所以讀書要識力始能有用吃飯要健運(yùn)始能有益奈毫無識力之人狃於如菜作齏之語涉獵一書即懸壺應(yīng)世且自誇曰儒理喻氏所謂業(yè)醫(yī)者愈衆(zhòng)而醫(yī)學(xué)愈荒醫(yī)品愈陋不求道之明但求道之行此猶勉強(qiáng)吃飯縱不停食而即死亦爲(wèi)善食而形消黃玉楸比諸酷吏蝗螟良不誣也更有文理全無止記幾個成方遂傳衣缽而世其家業(yè)草菅人命恬不爲(wèi)羞尤可鄙矣語云用藥如用兵善用兵者岳忠武以八百人破楊幺十萬不善用兵者趙括以二十萬人受坑於長平噫是非才學(xué)識三長兼具之豪傑斷不可以爲(wèi)醫(yī)也父兄之爲(wèi)其子弟擇術(shù)者尚其察諸（清·王士雄《潛齋醫(yī)話·勸醫(yī)說》）文意理解①本文的主旨是什麼？②喻氏爲(wèi)何要說“業(yè)醫(yī)者愈眾，而醫(yī)學(xué)愈荒，醫(yī)品愈陋”？③作者爲(wèi)何希望父兄爲(wèi)其子弟擇業(yè)要慎重？

參考答案：①本文主要論述學(xué)醫(yī)者要才、學(xué)、識兼具，方可爲(wèi)醫(yī)。
②喻氏之說，意在批判業(yè)醫(yī)者一不願讀書，二不善讀書，故雲(yún)業(yè)醫(yī)雖...

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3.問答題爲(wèi)醫(yī)者非博極群書不可第有學(xué)無識遂博而不知反約則書不爲(wèi)我用我反爲(wèi)書所縛矣泥古者愚其與不學(xué)無術(shù)者相去幾何哉柯氏有讀書無眼遂致病人無命之歎夫人非書不通猶入非飯不活也然食而化雖少吃亦長精神食而不化雖多吃徒增疾病所以讀書要識力始能有用吃飯要健運(yùn)始能有益奈毫無識力之人狃於如菜作齏之語涉獵一書即懸壺應(yīng)世且自誇曰儒理喻氏所謂業(yè)醫(yī)者愈衆(zhòng)而醫(yī)學(xué)愈荒醫(yī)品愈陋不求道之明但求道之行此猶勉強(qiáng)吃飯縱不停食而即死亦爲(wèi)善食而形消黃玉楸比諸酷吏蝗螟良不誣也更有文理全無止記幾個成方遂傳衣缽而世其家業(yè)草菅人命恬不爲(wèi)羞尤可鄙矣語云用藥如用兵善用兵者岳忠武以八百人破楊幺十萬不善用兵者趙括以二十萬人受坑於長平噫是非才學(xué)識三長兼具之豪傑斷不可以爲(wèi)醫(yī)也父兄之爲(wèi)其子弟擇術(shù)者尚其察諸（清·王士雄《潛齋醫(yī)話·勸醫(yī)說》）今譯文中加橫線的句子

參考答案：因此讀書要有識別事物的能力，才能有用；吃飯要健行運(yùn)化，才能有益。奈何毫無識力的人，習(xí)慣于“秀才學(xué)醫(yī)，切菜作末...

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4.問答題爲(wèi)醫(yī)者非博極群書不可第有學(xué)無識遂博而不知反約則書不爲(wèi)我用我反爲(wèi)書所縛矣泥古者愚其與不學(xué)無術(shù)者相去幾何哉柯氏有讀書無眼遂致病人無命之歎夫人非書不通猶入非飯不活也然食而化雖少吃亦長精神食而不化雖多吃徒增疾病所以讀書要識力始能有用吃飯要健運(yùn)始能有益奈毫無識力之人狃於如菜作齏之語涉獵一書即懸壺應(yīng)世且自誇曰儒理喻氏所謂業(yè)醫(yī)者愈衆(zhòng)而醫(yī)學(xué)愈荒醫(yī)品愈陋不求道之明但求道之行此猶勉強(qiáng)吃飯縱不停食而即死亦爲(wèi)善食而形消黃玉楸比諸酷吏蝗螟良不誣也更有文理全無止記幾個成方遂傳衣缽而世其家業(yè)草菅人命恬不爲(wèi)羞尤可鄙矣語云用藥如用兵善用兵者岳忠武以八百人破楊幺十萬不善用兵者趙括以二十萬人受坑於長平噫是非才學(xué)識三長兼具之豪傑斷不可以爲(wèi)醫(yī)也父兄之爲(wèi)其子弟擇術(shù)者尚其察諸（清·王士雄《潛齋醫(yī)話·勸醫(yī)說》）注釋文中加點號的詞語

參考答案：

①第：只是。②善：多。③良：的確。④誣：欺騙。⑤世：繼承。⑥恬：安然，坦然。⑦尚：希望。祈使副詞。⑧諸：之，代詞。

5.問答題爲(wèi)醫(yī)者非博極群書不可第有學(xué)無識遂博而不知反約則書不爲(wèi)我用我反爲(wèi)書所縛矣泥古者愚其與不學(xué)無術(shù)者相去幾何哉柯氏有讀書無眼遂致病人無命之歎夫人非書不通猶入非飯不活也然食而化雖少吃亦長精神食而不化雖多吃徒增疾病所以讀書要識力始能有用吃飯要健運(yùn)始能有益奈毫無識力之人狃於如菜作齏之語涉獵一書即懸壺應(yīng)世且自誇曰儒理喻氏所謂業(yè)醫(yī)者愈衆(zhòng)而醫(yī)學(xué)愈荒醫(yī)品愈陋不求道之明但求道之行此猶勉強(qiáng)吃飯縱不停食而即死亦爲(wèi)善食而形消黃玉楸比諸酷吏蝗螟良不誣也更有文理全無止記幾個成方遂傳衣缽而世其家業(yè)草菅人命恬不爲(wèi)羞尤可鄙矣語云用藥如用兵善用兵者岳忠武以八百人破楊幺十萬不善用兵者趙括以二十萬人受坑於長平噫是非才學(xué)識三長兼具之豪傑斷不可以爲(wèi)醫(yī)也父兄之爲(wèi)其子弟擇術(shù)者尚其察諸（清·王士雄《潛齋醫(yī)話·勸醫(yī)說》）給上文標(biāo)點

參考答案：爲(wèi)醫(yī)者，非博極群書不可。第有學(xué)無識，遂博而不知反約，則書不爲(wèi)我用，我反爲(wèi)書所縛矣。泥古者愚，其與不學(xué)無術(shù)者相去幾何哉？柯...

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