對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

社會(huì)美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展，涵蓋了藝術(shù)美對(duì)日常生活（）。

“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。

審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的曲折過程。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指（）。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

下列屬于形式美組合規(guī)律的分別是（）。

（）是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是（）。