代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是（）

枚乘《七發(fā)》的問題，大體由（）改造而成。

華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。

在歷史上，許多少數(shù)民族在（）漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。

對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）

以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）

與周公的重農(nóng)相應(yīng)，（）中，保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。

我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）

強(qiáng)大族群對(duì)弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭關(guān)系，終止于（）

東晉（）的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。