A、承認(rèn)了事物之間的聯(lián)系
B、否認(rèn)了事物是運(yùn)動(dòng)的
C、用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題
D、承認(rèn)了船、水、劍是客觀存在的
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A、尊重客觀規(guī)律就不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B、發(fā)揮主觀能動(dòng)性就不能尊重客觀規(guī)律
C、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提
D、只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
A、沒(méi)有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路
B、天行健，君子以自強(qiáng)不息
C、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
D、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成
A、量力而行，盡力而為
B、人有多大膽，地有多高產(chǎn)
C、把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)
D、星星之火，可以燎原
A、普遍的、無(wú)條件的、絕對(duì)的
B、普遍的、有條件的、相對(duì)的
C、普遍的、無(wú)條件的、相對(duì)的
D、普遍的、有條件的、絕對(duì)的
A、能動(dòng)地改造規(guī)律
B、能動(dòng)地創(chuàng)造規(guī)律
C、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
D、能動(dòng)地消滅規(guī)律
最新試題
浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)，引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇這“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的法寶。這說(shuō)明（）。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了無(wú)人駕駛、無(wú)人超市、無(wú)人工廠…這些新事物給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。例如，無(wú)人駕駛出車禍的責(zé)任劃分問(wèn)題，需要國(guó)家完善相關(guān)法律法規(guī)，這說(shuō)明（）。
“有理想的人總是火熱的”“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“人有物質(zhì)才能生存，有了理想才生活。”這些話共同強(qiáng)調(diào)的是（）。
“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人?！睆膬?nèi)因到外因的辯證關(guān)系思考，下列說(shuō)法正確的是（）
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史舞臺(tái)上，人民永遠(yuǎn)是這偉大史劇中當(dāng)之無(wú)愧的主角。這表明（）。
下列哪一項(xiàng)描述不屬于矛盾普遍性？（）
即將參加對(duì)口升學(xué)考試的小丹同學(xué)認(rèn)為，考試第一天穿紅色可以“開(kāi)門紅”；第二天穿綠色象征“一路綠燈”；媽媽送考要穿旗袍，表示“旗開(kāi)得勝”；爸爸送考要穿馬褂，寓意“馬到成功”。這種認(rèn)為穿戴決定考試成績(jī)、影響人生前途命運(yùn)的觀點(diǎn)是不可取的，其哲學(xué)依據(jù)是（）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”唐代李有詩(shī)句：少年安得長(zhǎng)少年，尚變?yōu)樯Ｌ??！苯枷爰引徸哉湔f(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷氣無(wú)不移易?！边@些詩(shī)句雖然意境不同，但蘊(yùn)含的共同哲理是（）。
如果你無(wú)法成為山頂?shù)那嗨?，那就做山谷的小?shù)吧；如果你不能成為太陽(yáng)，那就成為一顆星星吧。這段話給我們選擇人生道路的啟示是（）。
下列名言或俗語(yǔ)對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ俳馃o(wú)足赤，人無(wú)完人-----矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系②失敗乃成功之母-----矛盾雙方相互向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化③虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后-----矛盾特殊性寓于普通性之中④只見(jiàn)樹(shù)本，不見(jiàn)森林------矛盾具有特殊性