A.實驗研究前必須制定嚴(yán)密科學(xué)的計劃
B.實驗研究前必須經(jīng)過動物實驗
C.實驗研究前必須有嚴(yán)格的審批監(jiān)督程序
D.實驗研究前必須詳細(xì)了解患者身心情況
E.實驗研究結(jié)束后必須做出科學(xué)報告
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A.無行為能力者需獲得代理同意
B.必須獲得受試者的知情同意
C.獲得同意前需要用受試者能夠理解的語言向受試者提供基本的信息
D.禁止用欺騙的手法獲得受試者同意
E.可以利誘受試者，讓他同意
A.對受試者的負(fù)擔(dān)不可以過分強調(diào)
B.對受試者的受益要放在首要位置考慮
C.對受試者的負(fù)擔(dān)和受益要公平分配
D.需要特別關(guān)照參加試驗的重點人群的利益
E.對參加試驗的弱勢人群的權(quán)益可以不必太考慮
A.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的雙重性
B.防病與治病的雙重性
C.造福人類與危害人類的雙重性
D.社會醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)社會學(xué)的雙重性
E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德的雙重性
A.符合醫(yī)學(xué)目的的原則
B.符合患者健康高于醫(yī)學(xué)目的原則
C.符合知情同意的原則
D.符合醫(yī)學(xué)發(fā)展第一的原則
E.符合受試者利益的原則
A.是否有利于社會發(fā)展進(jìn)步
B.是否有利于醫(yī)學(xué)科研攻關(guān)
C.受試者是否知情
D.受試者是否同意
E.受試者利益是否受損害
A.效果論
B.動機論
C.目的論
D.手段論
E.動機與效果、目的與手段的統(tǒng)一論
A.在醫(yī)療實踐中認(rèn)識主觀世界，改造客觀世界；檢驗自己的言行，在自我修養(yǎng)上下工夫；不斷提高醫(yī)德修養(yǎng)
B.在醫(yī)療實踐中認(rèn)識醫(yī)學(xué)事業(yè)的神圣性；適應(yīng)周圍環(huán)境，在搞好人際關(guān)系上下工夫；不斷提高醫(yī)德修養(yǎng)
C.在醫(yī)療實踐中認(rèn)識主觀世界，改造客觀世界；適應(yīng)周圍環(huán)境，在搞好人際關(guān)系上下工夫；不斷提高服務(wù)質(zhì)量
D.在醫(yī)療實踐中認(rèn)識主觀世界，改造客觀世界；檢驗自己的言行，在自我修養(yǎng)上下工夫；不斷提高服務(wù)質(zhì)量
E.在醫(yī)療實踐中認(rèn)識自己的差距；適應(yīng)周圍環(huán)境，在搞好人際關(guān)系上下工夫；不斷提高醫(yī)德修養(yǎng)
A.高尚的醫(yī)德情感只能源于醫(yī)療實踐
B.正確的醫(yī)德觀念只能源于醫(yī)療實踐
C.醫(yī)德知與行的統(tǒng)一依賴于醫(yī)療實踐
D.醫(yī)學(xué)技術(shù)水平的提高依賴于醫(yī)療實踐
E.對醫(yī)德修養(yǎng)的評判和檢驗依賴于醫(yī)療實踐
A.學(xué)習(xí)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革文件，進(jìn)行政策修養(yǎng)
B.以正確的醫(yī)德思想戰(zhàn)勝不正確的醫(yī)德思想，進(jìn)行醫(yī)德情感和信念修養(yǎng)
C.在醫(yī)療實踐中以社會主義醫(yī)德原則和規(guī)范要求自己，進(jìn)行醫(yī)德規(guī)范認(rèn)同修養(yǎng)
D.學(xué)習(xí)科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論，進(jìn)行醫(yī)德理論修養(yǎng)
E.實踐正確的醫(yī)德認(rèn)識，進(jìn)行醫(yī)德品質(zhì)和習(xí)慣修養(yǎng)
A.非正式社會輿論
B.正式社會輿論
C.傳統(tǒng)習(xí)俗
D.內(nèi)心信念
E.衛(wèi)生行政仲裁
最新試題
關(guān)于道德權(quán)利，下述提法中正確的是（）
醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該尊重病人的人格權(quán)，其中不包括的是（）
下列各項，不能成為醫(yī)療公正倫理學(xué)依據(jù)的是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具體原則中不包括的是（）
下列各項，不屬《希波克拉底誓言》內(nèi)容的是：（）
下列各項，不屬中國古代醫(yī)德思想內(nèi)容的是（）
某患者要做腰穿檢查，有恐懼感，從醫(yī)德要求考慮，臨床醫(yī)生應(yīng)向患者做的主要工作是（）
撰寫"醫(yī)家五戒十要"的醫(yī)家是（）
醫(yī)學(xué)道德評價的方式有（）
安樂死的定義（）