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濰坊風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”,其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的是()
何承天制定的《元嘉歷》第一次采用()來(lái)安排歷日,這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽而可貴的嘗試,對(duì)以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
孟子首先要完成的使命是確立對(duì)人的信心。為此他提出了“人性()”的觀點(diǎn)。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。
齊魯立國(guó)前,在今山東地區(qū)生活的土著居民是()
如果說(shuō)“五德終始說(shuō)”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念,那么“()說(shuō)”則體現(xiàn)了他的空間觀念。
《》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的一部數(shù)學(xué)著作,是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。
司馬穰苴“()為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀,實(shí)際上是從政治的角度來(lái)把握軍事,比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。
嘉靖三十八年(1559年),戚繼光到義烏、金華募兵,經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練,一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái),戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍,被稱為“()”。
李攀龍的《()》四首之二,被人們譽(yù)為寫(xiě)華山的“千古絕唱”。
石德發(fā)現(xiàn)了()、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停止不動(dòng)的現(xiàn)象。33、氾勝之在趙過(guò)代田法的基礎(chǔ)上,通過(guò)數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法——()法。