A、物質(zhì)實(shí)踐關(guān)系
B、認(rèn)識(shí)關(guān)系
C、審美價(jià)值關(guān)系
D、生產(chǎn)關(guān)系
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A、巫術(shù)
B、游戲
C、模仿
D、勞動(dòng)
A、無(wú)功利的
B、有功利的
C、既是無(wú)功利的，也是有功利的
D、無(wú)目的的
A、馬克思
B、列寧
C、毛澤東
D、盧卡契
A、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)性
B、實(shí)踐性和指導(dǎo)性
C、現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值取向
D、實(shí)踐性和價(jià)值取向
A、作家路遙有一次在黃土高原上看到一朵盛開(kāi)的野菊花，不知不覺(jué)中已淚流滿(mǎn)面
B、賈寶玉和林黛玉細(xì)品《西廂記》
C、使用MP3前細(xì)看說(shuō)明書(shū)
D、“我失去了一只臂膀，就睜開(kāi)了一只眼睛”
最新試題
摹仿說(shuō)認(rèn)為文藝起源于對(duì)人情感思想的摹仿。（）
在物質(zhì)實(shí)踐中，主體是（）
《聊齋志異》中充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識(shí)性。（）
當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域，（）等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開(kāi)的兩個(gè)方面。（）
讀者文學(xué)接受的動(dòng)機(jī)包括（）
我國(guó)跨文化文學(xué)交流的基本原則是（）
陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。（）
人類(lèi)早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。（）
詩(shī)歌比小說(shuō)更具有藝術(shù)真實(shí)性。（）