A、文化的優(yōu)劣不在于民族差異
B、文化永遠是相對存在的
C、文化體之間應是平等、互相尊重的
D、文化相對主義應當取代我族中心主義
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A、《地方性知識》
B、《批評的解剖》
C、《批評的批評》
D、《金枝》
A、《普魯弗洛克及其它觀察到的事物》
B、《四個四重奏》
C、《空心人》
D、《荒原》
A、它影響了20世紀作家藝術家的創(chuàng)作
B、《尤利西斯》中運用了人類學想象
C、人類學的想象是一種不切實際的想象
D、它影響了魔幻現(xiàn)實主義和超現(xiàn)實主義
A、人類學的視野開闊
B、獨特的跨學科視角
C、深入對文學現(xiàn)象的認識
D、挖掘豐富的經(jīng)濟價值
A、《原始文化》
B、《古代社會》
C、《批評的解剖》
D、《金枝》
最新試題
等級親等制是一種按照世代的遠近,參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。
經(jīng)濟人類學是從人類學角度出發(fā),運用民族志等方式研究人類經(jīng)濟制度和行為的學問。
鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學的統(tǒng)計數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會問題。
應用人類學家擔任分析者的角色,指的是應用人類學家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項應用研究。
按照霍爾的理論,東亞民族說話方式屬于高語境國家。
地方知識的特征是()
交錯從表婚是一種姑舅表兄弟姊妹之間進行優(yōu)先婚配的婚姻規(guī)則。()
原居制(duolocality)是指青年男女結為配偶后,分別住在各自原來家庭中的居住模式。()
文化濡化的機構主要是()
社會發(fā)展的速率與文化的適應是研究代溝的意義所在。