不求甚解（節(jié)選）
馬南邨
①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！彼f的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。
③應該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質。
⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書?！叭藙沼诰?，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
⑧宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。
⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
鏈接一：為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。
鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。
—朱熹《童蒙須知》

不求甚解（節(jié)選）
馬南邨
①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！彼f的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。
③應該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質。
⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書?！叭藙沼诰?，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
⑧宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。
⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
鏈接一：為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。
鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。
—朱熹《童蒙須知》

不求甚解（節(jié)選）
馬南邨
①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。
③應該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質。
⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書。“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
⑧宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。
⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
鏈接一：為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。
鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。
—朱熹《童蒙須知》

謝謝你，人生中的第一場暴擊
①初中時代，我是一個如假包換的學渣，學習成績總是在班級排行榜的倒數(shù)三位，每科成績都“渣”得讓老師不想承認教過我。但老天爺為人關上一道門時，必然要為其開一扇窗。就因為愛讀課外書且喜歡說話，我寫的文字被當成范文念給班級同學聽，更有幾次作文被當成年級范文的經(jīng)歷、這是我得到過的與學習相關的不多的喜悅，它像星光一樣散亂微弱，我卻把它當成驕陽。
②那些日子，我就像哈利·波特坐在看得見自己夢想的鏡子前，被自己想象中的虛幻影像迷醉著，癡迷于寫作，忘記除了作文，還有別的學業(yè)。
③就在這個時候，我迎來了人生中第一場暴擊，其沖擊力度，至今想來，還隱隱有牙癢之感。
④那是初三上學期，學校要舉行一場作文大賽，為全縣中學生作文大賽選拔人才和作品。A我理所當然地以為，這場比賽，就是為我設的一個擂臺。
⑤比賽的日期一天天臨近。
⑥但班里的氣氛卻并不濃烈，主要原因是語文老師出差了，班主任對班級的寫作情況不夠了解：他點了幾個人讓他們去參加作文比賽。那幾個人的成績在班上算是靠前的，但論作文沒一個能令我服氣。B我像一個滿以為能穩(wěn)得冠軍卻連入圍資格都沒得到的選手，心里只有三個字：不公平！
⑦作文比賽在學校大禮堂如期舉行，從全校選出的上百個作文達人，春風滿面地去參加比賽。禮堂外，我坐立不安，用陰冷的目光看著遠處由喧嘩到安靜的賽場，還盡量裝得若無其事。那是我人生中第一次體會到時間可以過得如此緩慢。
⑧我在禮堂對面的籃球架和花臺之間晃悠著，甚至想去搞幾個馬蜂窩扔過去，或在不遠處扔個石子搞個什么響動，但我都沒干。周圍太空曠，作案之后是跑不掉的。被抓住了，受處分、被家長揍事小，被別人知道了我的在乎和惱羞成怒，才是最難受的。
⑨我背起書包，氣呼呼地沖出校門。但我的眼睛，似乎已丟落在禮堂里了，不論走在哪里，眼前都是同學們奮筆疾書的場景，以至于媽媽做了我最喜歡的紅燒肉，也被我無視了.
⑩那晚，我心里亂糟糟的，總覺得不搞出點什么就心緒難平。我撕掉了心愛的課外書和作文書，將它們點燃，險些惹出一場火災。一向粗心的媽媽都看出了我的反?！覛У亩际亲约鹤钚膼鄣臇|西，這表現(xiàn)跟生無可戀的絕望者很像。
⑪她苦口婆心地問了半天，我擠牙膏似的道出原委，并且咬牙切齒地發(fā)誓，從此再也不寫作文了，反正也不受待見。
⑫媽媽笑了笑，說：“世界上有兩種人，一種是別人瞧不起他，他就破罐予破摔地干蠢事，讓人更瞧不起；另一種人則是，你瞧不起我，我偏不讓你說中，我偏要活成與你的誤解和敵意相反的樣子。這是蠢人和聰明人的區(qū)別。你今天的表現(xiàn)，很像前者……”
⑬我若有所思，沒繼續(xù)燒書，也沒放棄作文，而是憑記憶把禮堂黑板上的作文題目寫下來，卡著時間不翻資料，認認真真地寫出一篇作文來。
⑭星期一我把作交家給了語文老師，請她斧正。他當時正在為自己出著沒沒來得及安排作文比賽名單，致使本班競賽顆粒無收而大為光火?？粗业淖魑模粫r地點頭，眼角、眉梢漸漾出了笑意，并伸出手摸摸我的頭。于我而言，這比得了獎還開心。
⑮事后回想，我的被忽視其實是因為自己還沒有優(yōu)秀到不容忽視的地步，那我時間，我比任何時候都努力、期末，我取得了歷史性的進步，從班級53名上升到17名！
⑯生活中一次經(jīng)歷或已云消霧散，而那次成長足以讓我銘記于心，感懷不已。誰的青春不失落，努力向前，發(fā)現(xiàn)并塑造優(yōu)秀的自己，才是對生命的尊重。謝謝你，人生中的第一場暴擊！
（選文有改動）