A.可知論和不可知論
B.唯物論和唯心論
C.辯證法和形而上學(xué)
D.有神論和無(wú)神論
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A.運(yùn)動(dòng)是根本變化，發(fā)展是一般變化
B.運(yùn)動(dòng)包括世界上的一切變化和過(guò)程，發(fā)展則是指前進(jìn)性上升性運(yùn)動(dòng)
C.運(yùn)動(dòng)是量變，發(fā)展是質(zhì)變
D.運(yùn)動(dòng)是位移，發(fā)展是新陳代謝
A.否定一切
B.對(duì)一切事物持懷疑態(tài)度
C.反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀
D.用否定的態(tài)度來(lái)處理問(wèn)題
A.世界有統(tǒng)一性
B.思維可以認(rèn)識(shí)存在
C.世界是可知的
D.世界時(shí)變化發(fā)展的
A.原因與結(jié)果
B.必然性與偶然性
C.可能性與現(xiàn)實(shí)性
D.現(xiàn)象與本質(zhì)
A.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系
B.形式與內(nèi)容的關(guān)系
C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系
D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。