穆勒主張自由放任原則的同時，還主張政府應(yīng)當(dāng)適度干預(yù)經(jīng)濟。

西尼爾認(rèn)為，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。

馬爾薩斯認(rèn)為，商品價值不僅包含了投入勞動所形成的價值，而且包含了利潤，而利潤是在商品流通過程賤買貴賣的結(jié)果。

李嘉圖認(rèn)為，流通手段的數(shù)量與貨幣價值和商品價值成正比，與貨幣流通速度成反比。

西尼爾的最后一小時論和節(jié)欲論的矛盾在于，后者認(rèn)為利潤是一種獨立的收入，與勞動無關(guān)，從而與勞動時長無關(guān)。

絕對優(yōu)勢是指生產(chǎn)某種商品具有更低的生產(chǎn)成本，比較優(yōu)勢是指生產(chǎn)某種商品具有更低的機會成本。

李嘉圖相信薩伊定律，認(rèn)為資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機不會發(fā)生。

馬爾薩斯的人口理論中的兩個公理分別是：一、食物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。

李嘉圖認(rèn)為地主階級是靠犧牲社會上大多數(shù)人的利益而獲利的。

邊沁在對快樂和痛苦進(jìn)行計算時，認(rèn)為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。