為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？

在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。

當(dāng)人們在勞作時，身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中，這樣的人可以被稱為旅游主體。

美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求，人們只要努力都可以全部實(shí)現(xiàn)。

時代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。

總體上說，我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。

簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn)，并舉例說明。

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。

簡述旅行社的主要任務(wù)。

連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是（）。