李嘉圖認為，流通手段的數(shù)量與貨幣價值和商品價值成正比，與貨幣流通速度成反比。

薩伊認為，由于三種要素在效用和價值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務(wù)”，其所有者理應(yīng)獲得相應(yīng)的收入，勞動者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。

斯密認為，貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服物物直接交換的困難，以及物物交換中相對價值形式太多不容易記憶的困難。

西尼爾的最后一小時論和節(jié)欲論的矛盾在于，后者認為利潤是一種獨立的收入，與勞動無關(guān)，從而與勞動時長無關(guān)。

李嘉圖等價是指，政府發(fā)行公債為赤字融資，其結(jié)果與征稅是一樣的，也就是說發(fā)行公債和征稅的效果是等價的。

穆勒折中主義價值理論的基礎(chǔ)是生產(chǎn)費用論。

李嘉圖相信薩伊定律，認為資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機不會發(fā)生。

邊沁認為，一件物品成為財富的前提是擁有價值，而效用是所有價值的基礎(chǔ)，效用的增加提高了商品的價值。

李嘉圖體系的兩個基本矛盾分別是價值規(guī)律和利潤規(guī)律、價值規(guī)律和等量資本獲取等量利潤規(guī)律之間的矛盾。

李嘉圖認為紙幣具有節(jié)約昂貴的金屬材料和根據(jù)需要隨時發(fā)行的優(yōu)點。