A.馬克思的批判社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)
B.涂爾干的實(shí)證社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)
C.韋伯的解釋社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)
D.帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義
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A.《社會(huì)分工論》
B.《自殺論》
C.《新教倫理與資本主義精神》
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A.對(duì)立、統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)、沖突
B.量變、質(zhì)變、調(diào)和、激化
C.適應(yīng)、達(dá)鵠、整合、維摸
D.適應(yīng)、達(dá)鵠、整合、分裂
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B.《社會(huì)行動(dòng)的一般理論》
C.《社會(huì)分工論》
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A.中國(guó)
B.美國(guó)
C.英國(guó)
D.德國(guó)
A.涂爾干
B.孔德
C.孟德斯鳩
D.馬克斯·韋伯
最新試題
增長(zhǎng)極限論的代表梅多斯等人建立了一個(gè)用來(lái)調(diào)查研究和全球有關(guān)五項(xiàng)趨勢(shì)的模型，西方學(xué)者稱之為（）。
馬克思、恩格斯設(shè)想的新社會(huì)，是以（）為主體的社會(huì)。
主張發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)自力更生，不要外援的是（）學(xué)派。
發(fā)展中國(guó)家或者稱為現(xiàn)代化中的國(guó)家，是一個(gè)很廣的概念，它包括（）。
社會(huì)變遷持續(xù)不斷的動(dòng)因是（）。
人的現(xiàn)代化主要是指（）。
中國(guó)古代都城的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限定，最大的都城為國(guó)都，下屬的大城市的規(guī)模不得超過(guò)它的（）。
社會(huì)學(xué)家（）認(rèn)為，許多社會(huì)變化進(jìn)程還在加快——明顯地加快，快到令人眼花繚亂的程度。
建國(guó)后，城市的建設(shè)和發(fā)展發(fā)生了根本的變化，表現(xiàn)在（）。
發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化取得了可喜的進(jìn)步，但它們的仍面臨著一系列尖銳的矛盾和問(wèn)題，主要有下列（）幾類。