A.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)人與世界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換
B.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化
C.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使主體客體化
D.實(shí)踐是主客體分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)
E.實(shí)踐是人與世界相互作用的“交錯(cuò)點(diǎn)”,和橋梁
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A.理解物質(zhì)多樣性的條件
B.把事物區(qū)別開來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析的前提
C.理解運(yùn)動(dòng)的條件
D.反對(duì)相對(duì)主義的有力理論武器
E.理解規(guī)律客觀性的依據(jù)
A.靜中有動(dòng)
B.動(dòng)中有靜
C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D.動(dòng)就是靜,靜就是動(dòng)
E.動(dòng)不是靜,靜也不是動(dòng)
A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
B.物質(zhì)的存在方式
C.思維領(lǐng)域以外的一切變化
D.宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程
E.物質(zhì)的根本屬性
A.有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn),是對(duì)“神創(chuàng)論”的新的挑戰(zhàn)
B.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一觀點(diǎn)又一次提供了自然科學(xué)依據(jù)
C.說(shuō)明人類思維的潛能很大,充分發(fā)掘可以創(chuàng)造物質(zhì)
D.證明了意識(shí)不僅能正確反映客觀事物,而且能反作用于客觀事物
E.意識(shí)的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的限定
A.人的先天素質(zhì)的差異
B.人所處社會(huì)環(huán)境的差異
C.人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異
D.意識(shí)的對(duì)象的差異
E.人的立場(chǎng)和世界觀的差異
最新試題
馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史條件是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。()
馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是()。
共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大的理想是()。
馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的只有他們才能豐富和發(fā)展這一理論。()
產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義,至今仍然具有強(qiáng)大生命力的根本原因在于()。
馬克思把費(fèi)爾巴哈的唯物主義稱為()。
被馬克思恩格斯稱為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的是()。
馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段,第一階段是()。
馬克思主義認(rèn)為,時(shí)間和空間是()。
試用唯物史觀論述人類社會(huì)的發(fā)展,就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的深刻內(nèi)涵。