A.社會(huì)方面
B.醫(yī)院管理方面
C.醫(yī)務(wù)人員方面
D.病人方面
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A.神靈主義醫(yī)學(xué)模式
B.自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式
C.生物醫(yī)學(xué)模式
D.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
A.分秒必爭(zhēng),全力以赴
B.集思廣益,團(tuán)結(jié)協(xié)作
C.優(yōu)化技能,強(qiáng)化功底
D.膽大心細(xì),堅(jiān)守慎獨(dú)
A.既要關(guān)注疾病,又要關(guān)心病人
B.既要發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主導(dǎo)性,又要調(diào)動(dòng)病人的主體性
C.既要開(kāi)展軀體疾病服務(wù),又要開(kāi)展心理和社會(huì)服務(wù)
D.既要維護(hù)病人利益,又要兼顧社會(huì)公益
A.醫(yī)患認(rèn)知互動(dòng)
B.醫(yī)患行為互動(dòng)
C.醫(yī)患關(guān)系互動(dòng)
D.醫(yī)患信任互動(dòng)
A.樹(shù)立科學(xué)的生育觀和人口觀
B.遵守和執(zhí)行法律政策
C.提供優(yōu)質(zhì)的技術(shù)服務(wù)
D.貫徹知情同意原則
A.器官買(mǎi)賣有損人的尊嚴(yán)
B.器官買(mǎi)賣有損社會(huì)公正
C.器官商業(yè)化不能保證器官質(zhì)量
D.器官商業(yè)化可能引發(fā)犯罪
A.研究對(duì)象的復(fù)雜性
B.研究過(guò)程的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
A.理解臨終病人的心理
B.保護(hù)臨終病人的權(quán)利
C.優(yōu)化臨終病人的生活
D.關(guān)心臨終病人的家屬
A.推動(dòng)醫(yī)學(xué)科研發(fā)展的重要精神力量
B.把握醫(yī)學(xué)科研方向的重要思想保障
C.處理醫(yī)學(xué)科研利益關(guān)系的重要指導(dǎo)規(guī)范
D.進(jìn)行醫(yī)學(xué)科研評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)
A.配子、合子和胚胎的道德地位
B.家庭人倫關(guān)系的確定
C.自然法則可否違背
D.錯(cuò)用或?yàn)E用的可能
最新試題
管理的基本道德要求有()。
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無(wú)性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為()。
腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是在哪一年、由哪一個(gè)國(guó)家提出的?()
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭(zhēng)論背后的理論依據(jù)?()
受儒家思想的影響,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為,醫(yī)生應(yīng)該()。
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
安樂(lè)死與臨終關(guān)懷的差異有()。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的?()
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
關(guān)于臨床診療活動(dòng)中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。