A、希臘元素
B、羅馬元素
C、基督教元素
D、日耳曼元素
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A、仰視
B、平行
C、俯視
D、敵視
A、沒有穩(wěn)定的政治秩序
B、政府的功能單一
C、國家發(fā)展沒有目標(biāo)
D、科學(xué)文化的研究過于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)功利
A、等級(jí)制
B、對(duì)世俗的反動(dòng)
C、理論與社會(huì)的矛盾
D、受國王的大力扶持
A、閱讀《圣經(jīng)》
B、通過教會(huì)
C、自行祈禱
D、尋找機(jī)緣
A.對(duì)宗教的虔誠
B.理想的促進(jìn)作用
C.羅馬帝國的衰敗
D.對(duì)功利的追求
A、多元化
B、無情
C、目的性
D、技術(shù)性
A、發(fā)散型的理念
B、對(duì)戰(zhàn)斗英雄的崇拜
C、人定勝天
D、反對(duì)秩序
A、個(gè)別性
B、直覺性
C、隨機(jī)性
D、形而上
A、凱撒
B、亞歷山大
C、所羅門
D、西塞歐
A、兔子
B、牛
C、山羊
D、老鷹
最新試題
東亞是落后國家和地區(qū)追趕型工業(yè)化和現(xiàn)代化的典型,也是西化的結(jié)果。
中世紀(jì),一些在商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來的世俗學(xué)校,特別是在意大利的城市里建立的學(xué)校具有幾乎完全世俗化特征和實(shí)用化目的的教學(xué)特征。這反映了中世紀(jì)大學(xué)()
646年,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行了一系列改革,建立以天皇為核心的封建國家,加強(qiáng)對(duì)地方的控制。材料表明“大化改新”重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的()
從《權(quán)利法案》摘選內(nèi)容(圖)中可推導(dǎo)的信息是()
某歷史小組在討論時(shí),內(nèi)容涉及手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中、雇傭勞動(dòng)關(guān)系不斷擴(kuò)大、富裕農(nóng)民和市民階層政治權(quán)利不斷擴(kuò)大。由此判斷,他們討論的主題是()
藏于大英博物館的《亞尼的死者之書》是古埃及的美術(shù)作品,描繪死者在來世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。與這一作品相關(guān)的信息是()
8世紀(jì)后期,日本顯赫的藤原家族實(shí)行“兩頭政治”,一邊擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù),另一方面又勸說天皇過奢侈的隱居生活?!皟深^政治”使日本逐漸出現(xiàn)()
伯利克里時(shí)期,雅典的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生,公民大會(huì)主席團(tuán)也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。這()
羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址(如圖)本身就是一座博物館,亦稱角斗場(chǎng),看臺(tái)多層分布,可知當(dāng)時(shí)古羅馬()
《羅馬民法大全》規(guī)定:“為了保證遺產(chǎn)的真實(shí)性,以免發(fā)生欺詐,除了上列這些程序外,朕又以憲令補(bǔ)充規(guī)定,繼承人的姓名須由遺囑人或證人親筆書寫,一切都應(yīng)依照憲令的明文辦理。”這體現(xiàn)了羅馬法()