在創(chuàng)作中，人文關(guān)懷是善的價(jià)值的體現(xiàn)。（）

在西方文論史中，以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有（）

主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開的兩個(gè)方面。（）

藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會(huì)普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征，表明審美意識(shí)已經(jīng)成熟了。（）

文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)指的是文學(xué)批評(píng)的（）

人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。（）

在文學(xué)接受的歷史上，作者和讀者的關(guān)系包括（）等多種形態(tài)。

《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于（）

主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是（）

《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識(shí)性。（）