戰(zhàn)國時期，秦國出現了一種朝著更加周密的中央統治制度和機構發(fā)展的趨勢，官員擔任的職務日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出（）。

西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服，從而使得西周王朝緊密地聯為一體，一統于周天子的統治之下。其敘述分封制的（）。

史學家呂思勉在《先秦學術概論》中提到：“道家之學，實為諸家之綱領。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。”兩者對道家思想高度肯定的主要依據是道家（）。

在西漢，刺史每年8月“巡行所部郡國”，郡守“常以春行所主縣”，“秋冬遣無害使”審察案情，至于臨時突擊督察，大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農民起義。如武帝時派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農民起義，派遣司隸校尉“捕巫蠱，督大奸猾”。這說明西漢時期（）。

先秦著作《山海經》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時期的石犁。這說明（）。

發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關說法正確的是（）。

戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學易天下”的宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現象反映的是（）。

漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

有學者認為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護甥舅之親，全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度（）。

2019年1月，陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中，有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據考古推知，劉家洼是春秋時期封國芮國的都邑。由此可以得知（）。