A.促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮
B.推動了社會大變革局面的到來
C.奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)
D.對后來的中國政治和文化影響深遠(yuǎn)

A.仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義
B.與當(dāng)今依法治國有本質(zhì)的區(qū)別
C.符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流
D.強(qiáng)調(diào)法律的至高無上地位

A.“君君、臣臣、父父、子子”
B.“天理人欲，不容并立”
C.“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也”

A.因材施教
B.有教無類
C.溫故知新
D.當(dāng)仁不讓于師

A.孔子思想中具有積極意義的一面
B.孔子力圖維護(hù)西周的等級秩序
C.西周時期和諧的人際關(guān)系
D.西周時期統(tǒng)治者對民眾的重視

閱讀材料，回答問題。
材料一：《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善?！?br/>材料二：下面是戰(zhàn)國時期兩位思想家的言論摘錄：
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?br/>“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?br/>材料三：農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。
材料四：莊子在《齊物論》中說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！?br/>材料五：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變?！?/p>材料五反映了哪一學(xué)派的思想？其代表人物主要有哪些思想主張？

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材料一：《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是戰(zhàn)國時期兩位思想家的言論摘錄：
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?br/>“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?br/>材料三：農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。
材料四：莊子在《齊物論》中說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！?br/>材料五：“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變?！?/p>材料四反映出莊子的什么觀點(diǎn)？

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材料一：《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善?！?br/>材料二：下面是戰(zhàn)國時期兩位思想家的言論摘錄：
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?br/>“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?br/>材料三：農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。
材料四：莊子在《齊物論》中說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！?br/>材料五：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變?！?/p>材料三代表了哪一社會階層的利益？

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材料一：《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善?！?br/>材料二：下面是戰(zhàn)國時期兩位思想家的言論摘錄：
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?br/>“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?br/>材料三：農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。
材料四：莊子在《齊物論》中說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變?！?/p>材料二中的兩位思想家分別是誰？概括二人的思想主張。

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材料一：《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善?！?br/>材料二：下面是戰(zhàn)國時期兩位思想家的言論摘錄：
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?br/>“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?br/>材料三：農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。
材料四：莊子在《齊物論》中說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。”
材料五：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變?！?/p>材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有何歷史意義？