儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。

史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法：“東周以上無(wú)信史”。也就是說(shuō)東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載，這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于研究歷史（）。

《孟子》中的“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。

孟子認(rèn)為陳仲子因?yàn)楸３肿约旱娘L(fēng)骨，不惜離群索居，是能夠抵御衣食住行之小，卻失卻人倫之大。

“知其不可而為之者”是誰(shuí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)？（）

關(guān)于儒家“禮樂(lè)”思想的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是（）。

從劉知己《史通》的記載來(lái)看，什么時(shí)期已開(kāi)始有史官建制？（）

經(jīng)史子集當(dāng)中，堪稱源頭的是（）。

“寂”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝文思想中重要的范疇之一，其內(nèi)涵不包括哪一項(xiàng)？（）

“家國(guó)一體”觀念，其淵源可追溯至西周時(shí)期，具體指（）。