“五里不同風，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。

在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。

總體上說，我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。

任何一種活動，無不與經(jīng)濟相連，無不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟活動。

簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。

在旅游活動中，旅游主體的審美需求、審美情趣、（），是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。

當人們在勞作時，身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中，這樣的人可以被稱為旅游主體。

簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點，并舉例說明。

旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。

云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。