A、與他人交談
B、自己有頭腦
C、肯聽別人的勸告
D、不聽別人的勸告
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A、人可以獨自生活
B、人離不開交往生活
C、人不需要群居生活
D、人通過語言進行的交往生活具有開放性
A、某個團體
B、某種行為
C、某種事態(tài)
D、以上都是
A、預(yù)先設(shè)定
B、始終不變
C、初步形成
D、最終形成
A、事物的空間
B、事物的現(xiàn)象
C、事物的性質(zhì)
D、事物的時間
A、理智
B、感覺
C、營養(yǎng)
D、維度
最新試題
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進行的(),以期達致一定道德境界的生活實踐活動。
康德是動機論的代表人物,他認(rèn)為的道德價值在于行為后果,無關(guān)意志。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
道德的社會調(diào)控渠道,主要包括以下幾個方面()
良心在道德主體的自律活動中擔(dān)負著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機制。
道德起源問題概括起來主要有()
社會道德評價和自我道德評價雖然是兩種不同類型的道德評價,但在實際道德生活中往往是怎么樣的()
在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。