A.天人合一
B.以人為本
C.剛健有為
D.貴和尚中

A.實體實學(xué)
B.經(jīng)世實學(xué)
C.科學(xué)實學(xué)
D.考據(jù)實學(xué)
E.啟蒙實學(xué)

A.批判精神，都把批判矛頭指向封建制度及其傳統(tǒng)文化，構(gòu)成強大的社會批判思潮
B.經(jīng)世致用思想，落實到治國濟世上，即表現(xiàn)為銳意改革社會的經(jīng)世思想
C.科學(xué)精神，落實到探索自然上，即表現(xiàn)為新興的自然科學(xué)
D.啟蒙意識，在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)反映市民階層利益和愿望的啟蒙意識

A.明代中后期士人、文人與商人等市民的關(guān)系越來越密切
B.人們不再掩飾對物質(zhì)欲望的追求和美色的欣賞
C.審美趣味也趨向世俗化，時興著一種“世俗之趣”
D.明代小說中所描寫的“世俗之趣”，更多地表現(xiàn)出對封建禮教的淡化和突破

A.在本體論上，理學(xué)繼承了佛學(xué)、玄學(xué)以“空”“無”為世界本體的觀點
B.在心性論上，把世界本原問題與心性問題統(tǒng)一起來，把世界觀和人性論統(tǒng)一起來
C.在倫理觀上，理學(xué)家探討的核心問題是“義”與“利”“理”和“欲”的關(guān)系
D.在認(rèn)識論上，宋代理學(xué)家普遍討論了“格物致知”的問題

A.在文藝創(chuàng)作中，唐太宗以及魏征等人鼓勵多樣化，對各個文藝流派的優(yōu)點都予以充分肯定，并不厚此薄彼
B.在宗教信仰和學(xué)術(shù)討論上，唐太宗采取了相當(dāng)寬松的政策，儒釋道三教并行不悖
C.在對待外來文化的問題上，唐代統(tǒng)治者鼓勵吸收外來文化的精華，并不閉關(guān)自守，妄自尊大
D.由于唐代文化的兼容精神，中國文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象

A.第一階段是魏正始年間何晏與王弼開創(chuàng)的“貴無論”
B.貴無派代表了玄學(xué)思潮的正題
C.第二階段是以魏晉交替時期郭象、向秀阮籍、嵇康為代表的“自然論”
D.第三階段是阮籍、嵇康等，提出的“獨化論”等主張

A.儒家經(jīng)學(xué)彌漫于朝野上下，滲透到了政治、思想、學(xué)術(shù)、文化等各個領(lǐng)域
B.從漢代開始，學(xué)校教育、科舉考試幾乎都以經(jīng)學(xué)為基本內(nèi)容和重要標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)學(xué)成為封建統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治的精神支柱
C.從學(xué)術(shù)文化方面看，經(jīng)學(xué)與中國的史學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)、文獻學(xué)、考據(jù)學(xué)都有密切的關(guān)系
D.經(jīng)學(xué)對封建專制制度的鞏固和延續(xù)，起了巨大作用；也積極促進了新思想的萌芽，以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

A.借“黃帝”之名，將老子思想與儒家、法家、陰陽諸家思想雜糅在一起形成新的思想流派
B.漢代崇尚“黃老之學(xué)”的代表人物有蓋公、曹參、陸賈和司馬談父子等
C.“黃老之學(xué)”的主旨是“清靜無為”，以求生產(chǎn)發(fā)展，安定民生，緩和階級矛盾
D.漢初統(tǒng)治者選用了黃老思想作為其統(tǒng)治思想

A.主張社會要順應(yīng)人的自然本性，主張儒家倡導(dǎo)的仁義道德。
B.齊物我、齊生死、齊是非
C.超世、順世、游世，追求絕對的精神自由
D.認(rèn)為人凌駕于萬物之上，堅持絕對的“是非”觀念