在《易傳》中，“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系，成為古人追求天人合一，實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。

宋明理學(xué)的終極價(jià)值追求討論的是（）。

儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。

孟子認(rèn)為陳仲子因?yàn)楸３肿约旱娘L(fēng)骨，不惜離群索居，是能夠抵御衣食住行之小，卻失卻人倫之大。

《中庸》最重視“誠”，但其實(shí)道家也講“誠”，請(qǐng)問“精誠”一詞，最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典？（）

“知其不可而為之者”是誰對(duì)孔子的評(píng)價(jià)？（）

被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的是以下哪一部著作？（）

荀子認(rèn)為行善要懂得方式方法，需要在思索孰察后進(jìn)行。

關(guān)于儒家“禮樂”思想的特點(diǎn)說法正確的是（）。

《孟子》中的“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。