當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域，（）等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。

在西方文論史中，以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有（）

立普斯認(rèn)為文學(xué)的主體是（）

《聊齋志異》中充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識(shí)性。（）

主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開(kāi)的兩個(gè)方面。（）

文學(xué)是時(shí)代政治的宣傳工具。（）

摹仿說(shuō)認(rèn)為文藝起源于對(duì)人情感思想的摹仿。（）

（）是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。

在文學(xué)接受的歷史上，作者和讀者的關(guān)系包括（）等多種形態(tài)。

藝術(shù)情感是真摯的， 在創(chuàng)作中應(yīng)避免無(wú)病呻吟和矯揉造作的情感。（）