A.仁慈
B.誠(chéng)摯
C.嚴(yán)謹(jǐn)
D.公正

A.古印度
B.古巴比倫
C.古羅馬
D.古希臘

A.物化趨勢(shì)
B.多元化趨勢(shì)
C.經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
D.法制化趨勢(shì)

A.對(duì)病人個(gè)體盡義務(wù)
B.對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡義務(wù)
C.當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)以社會(huì)利益為重
D.以上都是

A.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)完全依據(jù)父母決策采取措施，因?yàn)榛颊弑救松胁痪邆湫袨槟芰?br/>B.醫(yī)務(wù)人員不需要考慮患者本人態(tài)度，因?yàn)槠渖胁痪邆湫袨槟芰?br/>C.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點(diǎn)，與患者及其父母溝通達(dá)成后續(xù)治療方案
D.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點(diǎn)，主要與患者父母溝通達(dá)成后續(xù)治療方案，并應(yīng)充分注重對(duì)患者的溝通、心理調(diào)適，鎮(zhèn)痛和維護(hù)生命質(zhì)量
E.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該主要尊重患者本人意愿，充分注重對(duì)患者的溝通、心理調(diào)適，鎮(zhèn)痛和維護(hù)生命質(zhì)量

A.注重醫(yī)際關(guān)系的調(diào)節(jié)
B.崇尚科學(xué)、擺脫神權(quán)
C.醫(yī)學(xué)人道主義開始理論化和系統(tǒng)化
D.主張政府的醫(yī)學(xué)責(zé)任和醫(yī)生對(duì)國(guó)家的義務(wù)
E.健康權(quán)利理念被正式提出

A.王醫(yī)生對(duì)資深醫(yī)生危害病人健康的行為感到憂心是對(duì)的
B.王醫(yī)生有倫理責(zé)任不去忽視這樣的行為并采取行動(dòng)
C.如果覺得直接與資深醫(yī)生討論該問題會(huì)有所改善，他應(yīng)該嘗試
D.王醫(yī)生也可以直接向院內(nèi)更高層的部門投訴以改變現(xiàn)狀
E.應(yīng)當(dāng)容忍沒有特別風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療常規(guī)技術(shù)在臨床中應(yīng)用

A.告知患者父母，他們兩人對(duì)小孩的疾病都有遺傳上的責(zé)任
B.告知患者父母，孩子的病不是因?yàn)檫z傳因素，是其他原因所致
C.告知患者父母，醫(yī)生無法發(fā)現(xiàn)誰有遺傳上的責(zé)任
D.告知患者母親，實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)結(jié)果顯示的關(guān)于這個(gè)孩子父親身份的問題
E.告知患者父親，關(guān)于孩子身份的事實(shí)，揭穿患者母親的過錯(cuò)

A.貫徹預(yù)防為主的思想，樹立大衛(wèi)生觀
B.對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持原則，秉公執(zhí)法
C.合理兼顧個(gè)體人權(quán)和公眾權(quán)益
D.樹立崇高的獻(xiàn)身精神
E.把社會(huì)利益放在第一位

A.個(gè)體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心
C.醫(yī)德義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化
D.醫(yī)德對(duì)法律的依賴性越來越大
E.病人權(quán)利開始受到關(guān)注