A.《周易》“天人合一”的農(nóng)牧文化思想
B.儒家的“天人合一”的農(nóng)牧文化思想
C.法家的“天人合一”的農(nóng)牧文化思想
D.道家的“天人合一”的農(nóng)牧文化思想
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A.《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》
B.《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》
C.《政府工作報(bào)告》
D.《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》
A.農(nóng)村公共文化服務(wù)體系
B.農(nóng)村公共文化組織體系
C.農(nóng)村公共文化管理體系
D.農(nóng)村公共文化經(jīng)營體系
A.陶行知
B.晏陽初
C.梁瀨溟
D.米鑒蘭
A.文化人才流失嚴(yán)重
B.老齡化趨勢嚴(yán)重
C.年輕人缺位嚴(yán)重
D.相關(guān)文化素質(zhì)缺乏嚴(yán)重
A.農(nóng)村黨組織
B.農(nóng)村行政人員
C.農(nóng)村村民
D.農(nóng)村文化人才
最新試題
失地農(nóng)民的城市保障模式叫作()。
?()即政府讓失地農(nóng)民參加商業(yè)保險(xiǎn)體系,最早由重慶市提出并付諸實(shí)際,故又被稱為重慶模式。
()主要指“農(nóng)村三級衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”,由縣級公共衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室以及從事衛(wèi)生工作的人員構(gòu)成,是農(nóng)村疾病預(yù)防控制的第一道屏障。
?對失地農(nóng)民土地征用有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
我國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障的一體化。
()是我國政府和社會(huì)各界力量共同幫助貧困戶和貧困地區(qū)幵發(fā)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富的一項(xiàng)長期性的社會(huì)工作。
我國農(nóng)村社會(huì)福利保障水平較高。
我國農(nóng)村社會(huì)保障滯后的根本原因是缺乏明確的改革方向。
()是指根據(jù)服務(wù)對象的不同和服務(wù)項(xiàng)目的不同,實(shí)行無償服務(wù)、低償服務(wù)和有償服務(wù)忙。
?農(nóng)村征地的一次性補(bǔ)償方式有利于農(nóng)民的長遠(yuǎn)發(fā)展。