A.皇帝制
B.井田制
C.禪讓制
D.宗法制
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A.禪讓制
B.分封制
C.宗法制
D.郡縣制
A.宗法制的特征
B.禮樂(lè)制的遺風(fēng)
C.禪讓制的傳統(tǒng)
D.分封制的痕跡
A.分封制
B.宗法制
C.科舉制
D.皇帝制
A.從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變
B.專(zhuān)制皇權(quán)的空前強(qiáng)化
C.從九品中正制到科舉制的轉(zhuǎn)變
D.中央集權(quán)的高度發(fā)展
A.用郡縣制取代分封制
B.創(chuàng)立了皇帝制度和郡縣制
C.實(shí)施分割相權(quán)的制度
D.建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制
A.轉(zhuǎn)移宰相的權(quán)力
B.提高三司的地位
C.加強(qiáng)君主的權(quán)力
D.消除地方的割據(jù)
A.形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度
B.構(gòu)建了家國(guó)同構(gòu)的政治體制
C.有利于中央集權(quán)的建立
D.保證了家與國(guó)間的良性互動(dòng)
A.確立了周王“天下共主”的局面
B.強(qiáng)化了中央與諸侯國(guó)的關(guān)系
C.隱含著使王權(quán)走向衰微的因素
D.形成了家國(guó)一體的權(quán)力結(jié)構(gòu)
A.南北地理環(huán)境存在分野
B.楚地風(fēng)尚獨(dú)特好鬼神
C.政治文化輻射程度差異
D.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同
A.尚武風(fēng)氣成為主流
B.青銅紋飾趨向生活化
C.政治秩序出現(xiàn)變革
D.審美觀(guān)念趨于感性化
最新試題
《史記》和《資治通鑒》是我國(guó)古代史學(xué)惶惶大作,你認(rèn)為以下選項(xiàng)反映的歷史事件在兩本書(shū)中都可以查詢(xún)到的是()
下圖為《西漢成都文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》畫(huà)像石,刻畫(huà)了西漢景帝末年蜀郡太守文翁在成都辦學(xué)講經(jīng)的情形。據(jù)《漢書(shū)·循吏傳》記載,文翁通《春秋》,深感蜀地偏遠(yuǎn),有蠻夷之風(fēng),便“立文學(xué)精舍講堂作石室”,創(chuàng)辦了中國(guó)第一所地方政府官辦學(xué)堂——石室精舍。“至武帝時(shí),乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)官,自文翁為之始云?!斑@反映出當(dāng)時(shí)()
公元前127年,主父偃向漢武帝提出:“愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣?!边@一提議旨在()
歷史圖片包含著豐富的歷史信息,下列圖片資料反映的共同主題是()
這部著作首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁,敘述了上起黃帝,下至漢武帝年間約三千年的歷史。其文字精美,人物刻畫(huà)生動(dòng),不虛美,不隱惡,是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著。這部著作是()
傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要組成部分,是歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,在詩(shī)詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂終古在,楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是()
下列事件按照歷史演變的時(shí)序排列,正確的一組是()①秦統(tǒng)一六國(guó)②商鞅變法③陳勝、吳廣起義④楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
秦詔版(下圖)其正面書(shū)刻:“廿六年,皇帝盡并兼天下諸侯,黔首大安,立號(hào)為皇帝。乃詔丞相狀、綰(狀、綰均為人名),法度量則不壹,歉疑者,皆明壹之。”據(jù)詔文內(nèi)容推斷,秦朝的統(tǒng)治措施有()①皇帝制度②統(tǒng)一文字③統(tǒng)一度量衡④郡國(guó)并行制
公元前221年,秦王嬴政終于結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯割據(jù)的局面,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝。這一年屬于()
《史記》記載,漢文帝要求“治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾”。2021年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的陜西西安江村大墓即漢文帝霸陵,其中大部分文物都是陶器,還有鐵器小件。這表明()