A.王國(guó)維
B.胡適
C.董作斌
D.傅斯年
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A.神
B.鬼
C.妖
D.祖先
A.是為籌措鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的軍餉而設(shè)立的
B.只在陸上的交通要道設(shè)立關(guān)卡征收
C.是一種額外征商的稅收制度
D.是晚清設(shè)立的一種制度
A.《史記》
B.《論語(yǔ)》
C.《尚書(shū)》
D.《易經(jīng)》
A.打破民族出于“一元”的觀念
B.打破地域向外一統(tǒng)的觀念
C.打破上古人化的觀念
D.打破古代為黃金世紀(jì)的觀念
A.1919
B.1934
C.1936
D.1937
最新試題
古代帝王、諸侯去世后,朝廷常常會(huì)根據(jù)其生前事跡及品德,給予一個(gè)評(píng)定性的稱號(hào),以下謚號(hào)中屬于批評(píng)的是()。
研究新社會(huì)史的態(tài)度應(yīng)該是()。
以下屬于中國(guó)古代節(jié)日特點(diǎn)的有()。
以下不屬于社會(huì)史研究的成就的是()。
類書(shū),是采摭群書(shū),輯錄各門(mén)類或某一門(mén)類的資料,隨類相從而加以編排,以便于尋檢、征引的一種工具書(shū)。以下不屬于類書(shū)的是()。
劉邦建立漢朝,擊敗項(xiàng)羽后,采用()治理天下。
周是以()文明為主。
口述史料,往往會(huì)夾帶被采訪者的主觀意識(shí),所以對(duì)口述史料的態(tài)度是()。
“經(jīng)天緯地”形容有治理天下的經(jīng)世之才,出自()。?
學(xué)社會(huì)史要有理論的指導(dǎo)的原因的是()。?