A.神靈主義醫(yī)學(xué)模式
B.自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式
C.生物醫(yī)學(xué)模式
D.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
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A.分秒必爭,全力以赴
B.集思廣益,團(tuán)結(jié)協(xié)作
C.優(yōu)化技能,強(qiáng)化功底
D.膽大心細(xì),堅(jiān)守慎獨(dú)
A.既要關(guān)注疾病,又要關(guān)心病人
B.既要發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主導(dǎo)性,又要調(diào)動(dòng)病人的主體性
C.既要開展軀體疾病服務(wù),又要開展心理和社會(huì)服務(wù)
D.既要維護(hù)病人利益,又要兼顧社會(huì)公益
A.醫(yī)患認(rèn)知互動(dòng)
B.醫(yī)患行為互動(dòng)
C.醫(yī)患關(guān)系互動(dòng)
D.醫(yī)患信任互動(dòng)
A.樹立科學(xué)的生育觀和人口觀
B.遵守和執(zhí)行法律政策
C.提供優(yōu)質(zhì)的技術(shù)服務(wù)
D.貫徹知情同意原則
A.器官買賣有損人的尊嚴(yán)
B.器官買賣有損社會(huì)公正
C.器官商業(yè)化不能保證器官質(zhì)量
D.器官商業(yè)化可能引發(fā)犯罪
A.研究對象的復(fù)雜性
B.研究過程的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
A.理解臨終病人的心理
B.保護(hù)臨終病人的權(quán)利
C.優(yōu)化臨終病人的生活
D.關(guān)心臨終病人的家屬
A.推動(dòng)醫(yī)學(xué)科研發(fā)展的重要精神力量
B.把握醫(yī)學(xué)科研方向的重要思想保障
C.處理醫(yī)學(xué)科研利益關(guān)系的重要指導(dǎo)規(guī)范
D.進(jìn)行醫(yī)學(xué)科研評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)
A.配子、合子和胚胎的道德地位
B.家庭人倫關(guān)系的確定
C.自然法則可否違背
D.錯(cuò)用或?yàn)E用的可能
A.實(shí)踐人是目的的倫理價(jià)值
B.發(fā)揮道德情感的傳遞作用
C.推動(dòng)人道主義精神的發(fā)展
D.促進(jìn)醫(yī)患雙方道德境界的提升
最新試題
器官移植中器官的來源是必須解決的問題,在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則?()
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系,要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范?()
下列哪一項(xiàng)不是近30年來,一些發(fā)達(dá)國家對危重病人采取的措施?()
1946年起草的第一個(gè)國際準(zhǔn)則是()。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
傳統(tǒng)的生育觀是()。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為()。
管理的基本道德要求有()。
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括()。