A.我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動(dòng)物來取代將人定義為理性的動(dòng)物
B.人應(yīng)被定義為“社會(huì)動(dòng)物”，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
C.人是一個(gè)對理性問題能給予理性回答的存在物
D.人是“有責(zé)任的”存在物，是一種道德主體
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A.天下大同
B.小國寡民
C.閉關(guān)鎖國
D.重農(nóng)抑末
A.直觀性
B.象形性
C.模糊性
D.以上都正確
A.教育現(xiàn)代化
B.國防現(xiàn)代化
C.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化
D.工業(yè)現(xiàn)代化
A.法治社會(huì)
B.人民富強(qiáng)
C.社會(huì)和諧
D.自由民主
A.《欽差大臣》
B.《竇娥冤》
C.《梁山伯與祝英臺》
D.《趙氏孤兒》
最新試題
從西方農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程來看，農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營的基本前提是（）。
城市數(shù)量增長與規(guī)模擴(kuò)大的兩個(gè)影響因素是（）。
孫立平提出的“轉(zhuǎn)型陷阱”指出，在中國社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的過程中形成的既得利益格局希望能夠?qū)⒛承┚哂校ǎ┨卣鞯囊蛩囟ㄐ突?/p>
關(guān)于集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的異同，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
傳播學(xué)家麥克盧漢在（）提出“地球村”概念。
根據(jù)中國社科院發(fā)布的《社會(huì)藍(lán)皮書》，中國的群體性事件發(fā)生數(shù)量的趨勢是（）。
根據(jù)馬克斯·韋伯的觀點(diǎn)，十六、十七世紀(jì)的東方?jīng)]有能夠發(fā)展資本主義的原因是（）。
中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究更為關(guān)注的是（）兩種因素的組合模式及其對于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義。
關(guān)于威權(quán)政體，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
胡安·林茨認(rèn)為威權(quán)政體是一種（）的政治多元主義。