A.布局不合理
B."植物人"的治療決策
C.衛(wèi)生資源浪費嚴(yán)重
D.其使用背離醫(yī)學(xué)目的
E.影響醫(yī)學(xué)人才全面發(fā)展
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A.安樂死是變相殺人,與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B.死生有命,個人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利,任何時候都不能主動促死,否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握,而且由此會使病人失去自愈等機會
A.節(jié)約衛(wèi)生資源
B.減輕家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)
C.提高臨終病人的生存質(zhì)量
D.縮短病人的生存時間
E.防止病人自殺
A.平等交往,患者利益中心
B.醫(yī)患利益兼顧,患者群體利益第一
C.防治結(jié)合,預(yù)防為主
D.經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一,社會效益第一
E.投入與效益并重,提高效益優(yōu)先
A.對受試者的負(fù)擔(dān)不可以過分強調(diào)
B.對受試者的受益要放在首要位置考慮
C.對受試者的負(fù)擔(dān)和受益要公平分配
D.需要特別關(guān)照參加試驗的重點人群的利益
E.對參加試驗的弱勢人群的權(quán)益可以不必太考慮
A.自主原則實質(zhì)是尊重護士的自主權(quán)利
B.不傷害原則的意義在于消除任何醫(yī)療及護理傷害
C.公平原則是指將醫(yī)療資源平均分給每一位病人
D.行善原則強調(diào)一切為病人的利益著想
E.對昏迷、嬰幼兒等病人,護士應(yīng)為其做出決定
A.舉止熱情、態(tài)度親如兄弟
B.全神貫注、語言得當(dāng)
C.醫(yī)生在詢問病史過程中,可以發(fā)出驚嘆、惋惜等語言
D.主導(dǎo)談話,引導(dǎo)病人說出自己想聽的內(nèi)容
E.反復(fù)提問,盡量使用專業(yè)性術(shù)語
A.樹立時間就是生命的診療觀
B.在診療一般病人時,不能立即放棄而去搶救生命危機的病人
C.在診療行為上做出迅速快捷的反映,采取各項措施
D.對病人的要求,耐心做出應(yīng)答
E.勤奮主動地做好治療工作
A.尊重病人人格,開展人性化服務(wù)和連續(xù)性服務(wù)
B.言傳身教,以身作則,作好宣教工作,落實各項公共衛(wèi)生措施;做到分工協(xié)作,認(rèn)真履行自己職責(zé)
C.勤儉節(jié)約衛(wèi)生資源
D.樹立新的衛(wèi)生管理道德理念,完善為基層群眾服務(wù)的三級醫(yī)療預(yù)防體系
E.把維護所有人群的健康權(quán)益放在首位的道德觀
A.愛崗敬業(yè),宣傳大衛(wèi)生觀,言傳身教
B.改善工作和學(xué)習(xí)環(huán)境,嚴(yán)把防疫與食品衛(wèi)生觀
C.嚴(yán)格監(jiān)管,控制污染,保護生態(tài)環(huán)境,促進社會文明,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),實事求是,信息透明公開
D.防疫工作者有權(quán)在疫區(qū)采取切斷傳染病傳播途徑的各種措施
E.提高社區(qū)服務(wù)水平,保障婦女兒童和老年人權(quán)益
A.隨著技術(shù)的進步,醫(yī)患關(guān)系在很大程度上被物化了
B.醫(yī)患關(guān)系的物化必然割裂了醫(yī)生和患者的情感
C.醫(yī)患關(guān)系已完成了從傳統(tǒng)的道德調(diào)整向道德調(diào)整和法律規(guī)范的過渡
D.醫(yī)患關(guān)系的法制化趨勢對醫(yī)生的職業(yè)道德提出了越來越高的要求
E.醫(yī)患之間不協(xié)調(diào)的出現(xiàn)和增加在一定程度上說明了醫(yī)患關(guān)系的民主化趨勢
最新試題
醫(yī)患關(guān)系主要指在醫(yī)療活動過程中醫(yī)方與患方之間產(chǎn)生的權(quán)利與和義務(wù)關(guān)系,下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系特點,說法錯誤的是:()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實踐中醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)模式是:()
臨終關(guān)懷的主要對象是:()
醫(yī)務(wù)人員盡快地對疾病做出診斷,主動迅速地治療:()
哪位患者可對自己的治療措施享有自主選擇權(quán):()
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
關(guān)于倫理學(xué)美德論敘述錯誤的是:()
下列關(guān)于臨床診療的道德要求說法錯誤的是:()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇中病人的義務(wù)不包括:()
醫(yī)德規(guī)范的作用不包括:()