A.法治和人治之爭(zhēng)可追溯到古羅馬
B.17—18世紀(jì)后，法治僅僅是一種治國(guó)的工具
C.洛克等自然法學(xué)家的法治理論在西方資產(chǎn)階級(jí)革命后在法律上確定下來(lái)，成為“法律至上”的社會(huì)理論和社會(huì)制度
D.法治和人治永遠(yuǎn)互相矛盾
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A.洛克
B.盧梭
C.孟德斯鳩
D.霍布斯
A.立法權(quán)屬于公意
B.反對(duì)以言代法
C.法律面前人人平等
D.法治與暴政勢(shì)不兩立
A.總統(tǒng)與解散國(guó)會(huì)的權(quán)力
B.最高法院有權(quán)解釋法律
C.總統(tǒng)有法律提案權(quán)和有條件的法律否決權(quán)
D.最高法院有權(quán)宣布國(guó)會(huì)所通過(guò)的法律違憲失效
A.孟德斯鴆
B.洛克
C.盧梭
D.漢密爾頓
A.行政權(quán)
B.立法權(quán)
C.對(duì)外權(quán)
D.聯(lián)盟權(quán)
最新試題
學(xué)習(xí)西方法律思想史的主要方法是（）。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為（）。
最早提出“天賦人權(quán)”概念的思想家是（）。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是（）。
研究西方歷史上政治學(xué)說(shuō)尤其是國(guó)家學(xué)說(shuō)的是（）。
在阿奎那那里，人法包括（）。
認(rèn)為“法就是最高的理性，并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是（）。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí)，必定是（）。
亞里士多德認(rèn)為國(guó)家最先源于（）。
提出“法律是沒(méi)有感情的”思想家是（）。