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A.主張客觀真實性
B.向往人的自然狀態(tài)
C.富于人道主義色彩
D.堅持社會批判性
E.追求主客觀統(tǒng)一的典型性
A.文學(xué)要真實的反映社會現(xiàn)實生活
B.感染性是區(qū)分真藝術(shù)和假藝術(shù)的標(biāo)志
C.藝術(shù)家要在反映現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型
D.“美是生活”
A.“美是生活”
B.藝術(shù)的本質(zhì)在于情感的傳達
C.感染性是區(qū)分真藝術(shù)和假藝術(shù)的標(biāo)志
D.藝術(shù)應(yīng)該促使人類向善
A.表現(xiàn)自我的情感
B.說明生活
C.再現(xiàn)生活
D.對生活下判斷
A.討論“現(xiàn)實的詩”和“理想的詩”的對立
B.典型是熟悉的陌生人
C.詩是強烈情感的自然流露
D.“美是生活”
A.巴爾扎克
B.福樓拜
C.杜勃羅留波夫
D.車爾尼雪夫斯基
A.《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》
B.《什么是藝術(shù)》(《論藝術(shù)》)
C.《1847年俄國文學(xué)一瞥》
D.《論俄國中篇小說和果戈理的中篇小說》
最新試題
薩特認為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
康德認為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
伊瑟爾認為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
席勒認為,哀歌表達的是對失去的理想的()。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
康德的“天才論”出自他的著作()。
維姆薩特和比爾茲利認為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
康德認為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
茵加登認為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。
《伊安篇》在柏拉圖的對話中屬于()。