A.現(xiàn)實(shí)摹仿藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余藝術(shù)摹仿現(xiàn)實(shí)
B.批評就是講我自己
C.批評具有相對性
D.詩應(yīng)當(dāng)是一個(gè)迷
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A.現(xiàn)實(shí)摹仿藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余藝術(shù)摹仿現(xiàn)實(shí)
B.藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)生活，塑造典型
C.藝術(shù)創(chuàng)造生活中的美
D.藝術(shù)只表現(xiàn)自身
A.尼采
B.馬拉美
C.法朗士
D.王爾德
A.《悲劇的誕生》
B.《文學(xué)生活》
C.《十九世紀(jì)文學(xué)主流》
D.《藝術(shù)哲學(xué)》
A.尼采
B.波德萊爾
C.法朗士
D.王爾德
A.左拉
B.馬拉美
C.法朗士
D.王爾德
最新試題
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。
雅各布森認(rèn)為，詩學(xué)的研究對象是（）。
歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類特有的行為。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)的本性是（）。
席勒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
康德認(rèn)為，天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有（）。