A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
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A.“第一等好的國(guó)家”
B.“第二等好的國(guó)家”
C.“第三等好的國(guó)家”
D.“第四等好的國(guó)家”
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
A.階級(jí)性
B.時(shí)代性
C.民族性
D.交融性
A.管理
B.組織
C.領(lǐng)導(dǎo)
D.協(xié)調(diào)
A.資本主義
B.封建主義
C.自由主義
D.馬克思主義
最新試題
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。